و هكذا قوله: «وَ مِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ: لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ»[٢]. أي كانت معاهدتهم مع اللّه هي بنفس هذه العبارة: لئن آتانا.

و مثله- بدون لام التوطئة-: «وَ سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ: لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ»[٣]. أي هكذا يحلفون: واللّه لو استطعنا.

قال الزمخشري: أي سيحلفون- يعني المتخلّفين- عند رجوعك من غزوة تبوك، معتذرين يقولون: لو استطعنا. وقوله: لخرجنا ... سدّ مسدّ جوابي القسم ولو جميعا.

والإخبار بما سوف يكون بعد القفول: من حلفهم واعتذارهم. قال: وقد كان من جملة المعجزات ...[٤]

كلام عن زيادة «لا» في القسم‌

سؤال اثير حول لفيف من آيات جاء فعل القسم فيها مقترنا بحرف النفي،[٥] فهل هذا يعني أنّه تعالى لا يقسم، أو أنّه تأكيد مبالغ فيه على القسم إعظاما للمقسم به، فهو قسم في واقعه وإن كان بصورة النفي. أمّا القول بأنّ حرف النفي- في هكذا موارد- زائدة لا موضع‌

[١] - الأنعام ١٠٩: ٦.

[٢] - التوبة ٧٥: ٩.

[٣] - التوبة ٤٢: ٩.

[٤] - الكشاف، ج ٢، ص ٢٧٣.

[٥] - ففى سورة الواقعة ٧٥: ٥٦- ٧٧:« فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ. وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ. إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ»

وفي سورة الحاقّة ٣٨: ٦٩- ٤٠:« فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ وَ ما لا تُبْصِرُونَ. إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ».

وفي سورة المعارج ٤٠: ٧٠- ٤١:« فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ. إِنَّا لَقادِرُونَ عَلى‌ أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ».

وفي سورة القيامة ١: ٧٥- ٢:« لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ. وَ لا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ...».

وفي سورة التكوير ١٥: ٨١- ١٩:« فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ. وَ اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ. وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ. إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ».

وفي سورة الانشقاق ١٦: ٨٤- ١٩:« فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ. وَ اللَّيْلِ وَ ما وَسَقَ. وَ الْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ. لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ».

وفي سورة البلد ١: ٩٠- ٥:« لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ. وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ. وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ. أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ».