التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٣٨ - حكمة الكناية وفوائدها

وقوله: «الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا».[١]

واجيبُ بأنّ المراد به فرج القميص، والتعبير به من لطيف الكنايات وأحسنها، أي لم يعلّق ثوبها ريبة، فهي طاهرة الثوب، كما يقال: نقيّ الثوب، وعفيف الذيل- كناية عن العفّة- ومنه: «وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ».[٢] وكيف يظنّ أنّ نفخ جبرئيل وقع في فرجها، وإنّما نفخ في جيب درعها. ونظيره أيضا «وَ لا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَّ».[٣]

قال الفرّاء: والفرج هاهنا: جيب درعها، وذُكرَ أنّ جبرائيل عليه السلام نفخ في جيبها. وكلّ ما كان في الدرع من خرق أو غيره يقع عليه اسم الفرج. قال اللّه تعالى: «وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ»[٤] يعني السماء من فطور ولا صدوع.[٥]

وقال في موضع آخر: ذكر المفسّرون أنّه جيب درعها، ومنه نُفخ فيها[٦] ودرع المرأة قميصها. وهكذا قال السيد شبّر والطبرسي وغيرهما من أعلام المفسّرين.[٧]

قال الراغب: الفرج والفرجة: الشقّ بين الشيئين كفرجة الحائط. والفرج: مابين الرجلين. وكنّى به عن السوأة، وكثر استعماله حتى صار كالصريح فيه.

قلت: وإطلاق الفرج على الجيب باعتبار أنّه الشقّ الواقع بين جانبي الدرع، إطلاق على أصله، وكنّى به عن السوأة، سواء أكانت من الرجال أم من النساء، كما في قوله تعالى:

«وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ».[٨] «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ‌ يغظوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ‌ ...

وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ».[٩] «وَ الْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ».[١٠]

وحفظ الفرج كناية عن التحفّظ على طهارته وأن لايتدنّث باقتراب قذارة أو يتلوّث‌

[١] - التحريم ١٢: ٦٦.

[٢] - المدّثّر ٤: ٧٤.

[٣] - الممتحنة ١٣: ٦٠.

[٤] - ق ٦: ٥٠.

[٥] - معاني القرآن، ج ٣، ص ١٦٩.

[٦] - المصدر: ج ٢، ص ٢١٠.

[٧] - مجمع البيان، ج ٧، ص ٦٢ وج ١٠، ص ٣١٩؛ وتفسير شبّر، ص ٣٢١ و ص ٥٢٤.

[٨] - المؤمنون ٥: ٢٣؛ المعارج ٢٩: ٧٠.

[٩] - النور ٣٠: ٢٤- ٣١.

[١٠] - الأحزاب ٣٥: ٣٣.