التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٦٨ - حذف جواب القسم

و جاء القسم بنفس القرآن في ثلاثة مواضع:

سورة يس ٣٦: «يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ»

سورة ص ٣٨: «ص وَ الْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ»

سورة ق ٥٠: «ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ...»

و جاء في سورة الدخان ٤٤، القسم بالكتاب، المراد به القرآن: «حم وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ»[١].

و في سورتي الطور والقلم، جاء القسم به باعتباره مسطورا: «وَ الطُّورِ وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ»[٢]. «ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ»[٣].

و جاء القسم بالملائكة في أصنافهم: في الصّافّات ٣٧. والذاريات ٥١. والمرسلات ٧٧. والنازعات ٧٩.

و جاء القسم بالسّماء وأجرامها وبدائعها وبالليل والنهار والبحار وما يبصرون وما لا يبصرون.

و جاء القسم بأماكن مقدّسة: جبل الطور. والبيت المعمور. وهذا البلد الأمين.

حذف جواب القسم‌

و من طريف ما أبدعه القرآن، حذف جواب القسم لدى وضوحه، الأمر الذي يبدو جمعا بين متنافيين حسب الظاهر، حيث القسم- وهو توكيد- يستدعي التصريح بالمقسم عليه (الأمر الذي يراد توكيده). لأنّ من طبيعة التوكيد: الإظهار والتصريح، لمزيد العناية به.

الأمر الذي يتنافى مع الحذف والتقدير، المتناسب مع استرسال الكلام، حيث مجراه العادي السليم غير المعارَض بشبهة أو إنكار.

قالوا: الحذف أو التقدير إنّما يتناسب مجال الاستسلام، حيث لا شبهة ولا ترديد في‌

[١] -. الدخان ١: ٤٤- ٣.

[٢] -. الطور ١: ٥٢- ٣.

[٣] -. القلم ١: ٦٨.