التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٦١ - ليست في القرآن زيادة حرف

وتكون «لا» صلة. كذلك تفعل بما كان في أوّله جحد. وربما أعادوا على خبره جحدا للاستيثاق من الجحد والتوكيد له، كما قالوا:

و «ما» جحد و «إن» جحد، فجمعتا للتوكيد.

و مثله: «وَ ما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ»[٢].

و مثله: «وَ حَرامٌ عَلى‌ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها، أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ»[٣].

و ذكر ابن شهرآشوب: أنّ دخول «لا» و «ما» في كلام العرب توكيد، وتمثّل بقول أبي النجم:

فما ألوم البيض ألّا تسخرا ...

أى: ما ألومها أن تسخر.[٤]

و رجّح الإمام الرازي القول بعدم زيادتها، وأنّها مفيدة وليست لغوا. قال: وهذا هو الصحيح، لأنّ الحكم بأنّ لفظةً من كتاب اللّه لغو لا فائدة فيها مشكل صعب.

و لتأويل الآية وجهان:

الأوّل: أن يكون التقدير: أيّ شي‌ء منعك عن ترك السجود. ويكون الاستفهام على سبيل الإنكار. أي: أيّ شي‌ء كان يبعثك على الامتثال، فامتنعت منه، ومعناه: لم يكن لك داع على الامتثال من بدء الأمر. يدلّ على ذلك قوله تعالى: «فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى‌ وَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الْكافِرِينَ»[٥].

فالمعنى: أنّه لم يوجد لك ما يمنعك من ترك السجود.

الثاني: ما ذكره القاضي: أنّ المراد من المنع هو الداعي، أي: أيّ شي‌ء حملك على ترك السجود.

[١] -. الفوالج، جمع الفالج- بكسر اللام- وهو البعير ذو السنامين. والفيول، جمع الفيل.

[٢] -. الأنعام ١٠٩: ٦.

[٣] -. الأنبياء ٩٥: ٢١. راجع: معاني القرآن للفراء، ج ١، ص ٣٧٤.

[٤] -. متشابهات القرآن، ج ٢، ص ٢٥٧.

[٥] -. البقرة ٣٤: ٢.