زقا بزاء و قاف: صاح، و الصدى هنا طائر يخرج من رأس المقتول، إذا بلى بزعم الجاهلية، و يتصحّف على كثير زقا برقا براء مهملة، و الصواب ما ذكرناه، من غريب ما يحكى أنّ ليلى الأخيلية هذه مرّت بقبر توبة صاحب هذا الشعر فوقفت عليه، و سلّمت، و قالت: لم أعهدك يا توبة كاذبا أ لست القائل [من الطويل‌]:

١٠٠٦- و لو أنّ ليلى الأخيليّه سلّمت‌

... [٣]

و قد سلّمت فأين ما قلت؟ فبينا هي كذلك إذا طائر كان هناك فأحسّ بالبعير ففرّ طائرا يصيح، فنفر البعير، فسقطت ليلى من عليه ميتة، و دفنت إلى جانبه.

و أنكر ابن الحاج مجيئها للتعليق في المستقبل، قال في نقده على المقرّب: و القاطع بذلك أنّك لا تقول: لو يقوم زيد فعمرو منطلق، كما تقول: إن يقم زيد فعمرو منطلق.

و قال بدر الدين بن مالك: عندي أنّها لا تكون لغير الشرط في الماضي، و ما تمسّكوا به من نحو قوله تعالى: وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا [النساء/ ٩] و قول الشاعر [من الطويل‌]:

١٠٠٧- و لو أنّ ليلى الأخيلية سلّمت‌

... [٤]

لا حجّة فيه لصحّة حمله على المعنى، و ردّ بأنّ الحمل على المعنى ممكن في بعض المواضع دون بعض، فممّا أمكن فيه قوله تعالى: وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا إذ لا يستحيل أن يقال: لو شارفت فيما مضى إنّك تخلف ذريّة ضعافا لخفت عليهم، لكنّك لم تشارف ذلك فيما مضى، و ممّا لا يمكن فيه ذلك قوله: وَ ما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا وَ لَوْ كُنَّا صادِقِينَ‌ [يوسف/ ١٧]، لاستحالة أن يراد و لو كنّا صادقين فيما مضى، ما أنت بمصدّق لنا لكنّا لم نصدّق.

[١] - لم يسمّ قائله. اللغة: يلفك: من ألفى إذا وجد، العديم: المعدم الّذي لا يملك شيئا.

[٢] - هما لتوبة بن الحمير: اللغة: الجندل: الحجر، الصفائح: الحجارة العريضة الّتي تكون على القبر، البشاشه:

طلاقه الوجه، زقا: صاح، الصدى: ذكر البوم، أو هو ما تسمعه في الجبال كترديد لصوتك.

[٣] - تقدم برقم ١٠٠٥.

[٤] - تقدم برقم ١٠٠٥ و ١٠٠٦.مدنى، عليخان بن احمد، الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية، ١جلد، ذوي القربى - قم - ايران، چاپ: ١.