تنبيهان: الأوّل: إذا كان العامل وصفا فقياس من أجاز التقديم في الفعل أن يجيزه مع الوصف إلا مع اسم التفضيل. الثاني: اتّفق الجميع على جواز تقديم التمييز على المميّز إذا كان العامل متقدّما، نحو: طاب نفسا زيد، قاله ابن الضائع، و هذا يردّ قول الفارسيّ أنّ التمييز كالنعت لأنّ النعت لا يتقدّم على المنعوت قاله ابن عصفور.

الرابع: عدم توقّف معنى الكلام عليه بخلاف الحال، فإنّه قد يتوقّف معنى الكلام عليها، كقوله تعالى: وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً [الإسراء/ ٣٧]، لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌ [النساء/ ٤٣] و قوله [من الخفيف‌]:

٢٧٣- إنّما الميّت من يعيش كئيبا

كاسفا باله قليل الرّجاء

الخامس: عدم جواز تعدّده بخلاف الحال، فإنّها تتعدّد كقوله [من الطويل‌]:

٢٧٤- على إذا ما زرت ليلى بخفية

زيارة بيت اللّه رجلان حافيا

و أما قوله [من الطويل‌]:

٢٧٥- ...

تبارك رحمانا رحيما و موئلا

فالصواب أنّ رحمانا منصوب بإضمار أخصّ أو أمدح و رحيما حال منه لا نعت، و القول بأنّهما تمييزان خطأ.

السادس: كونه مبيّنا للذات، و الحال مبيّنة للهيئة، كما عرفت.

[١] - البيت من الشواهد الّتي لا يعلم قائلها. اللغة: الحزم: ضبط الرجل أمره، و أخذه بالثقة: ارعويت: رجعت إلى ما ينبغي لي، و الارعواء: الرجوع الحسن.

[٢] - لم يسمّ قائله.

[٣] - هو لرجل من طيّئ. اللغة: المنون: الموت، جهارا: علانا.

[٤] - البيت لعدي بن الرعلاء. اللغة: كئيبا: حزينا، كاسفا باله: أراد به المتغير الحال.

[٥] - البيت للمجنون. اللغة: الخفية: مصدر خفي- بمعنى الاستتار، الرجلان: الراجل.

[٦] - تمامه‌

بدأت باسم اللّه في النظم أوّلا»،

و هو مطلع القصيدة الشاطبيّة في القراءات السبع للشاطبي.

اللغة: الموئل: الملجأ و الملاذ.