هذا مذهب الكوفيّين و بعض البصريّين، و ذهب سيبويه و الجمهور إلى منع الاتّباع على المحلّ، و ما جاء من ذلك فمؤوّل. قال المراديّ: و الظاهر الجواز لكثرة الشواهد على ذلك، و التأويل خلاف الظاهر، انتهى.

و على الجواز فقد اختلف في المختار من ذلك، فقال طائفة: المختار الاتّباع على اللفظ، و قال الكوفيّون: و هو كذلك إلا أن يفصل بين التابع و المتبوع بشي‌ء فيستويان، نحو: يعجبني ضرب زيد عمرا و بكر، و يتعيّن الإتّباع على المحلّ بلا خلاف، إذا كان المفعول المضاف إليه ضميرا، نحو: يعجبني زيد إكرامكه و عمرا، و لا يجوز الاتّباع على اللفظ إلا في ضرورة، ذكره [أبو حيّان‌] في الإرتشاف.

[١] - هو للأقيشر الأسديّ و اسمه المغيرة بن الأسود. اللغة: التلاد: المال القديم، نشب: الثابت من الأموال كالدور و الضياع.

[٢] - هو للبيد بن ربيعة العامري يصف حمارا وحشيأ و إتانه. و شبه به ناقته. اللغة: تهجّر: سار في الهاجرة. الرواح: هو الوقت من زوال الشمس إلى الليل و يقابله الغدو، هاجها: أزعجها، المعقب: الّذي يطلب حقّه مرّة بعد أخري.

[٣] - ينسب هذا البت إلى زياد العنبري و روبة بن العجاج التميمي. اللغة: دانيت: أقرضته و أقرضني، حسّان:

اسم رجل، الإفلاس: الفقر، الليّان: الممّاطلة في أداء الدين.