إحداها: لا يتقدّم الصلة على الموصول، فلا يقال: جاءني أكرمته الّذي، و لا تتأخّر عن خبره، فلا يقال: الّذي زيد أكرمته، و لا عمّا استثنى منه، فلا يقال: جاء الّذين إلا زيدا أكرمتهم، و لا تتعلّق بما قبله بأن تكون مصدّرة ببل أو لكن أو علامة جواب القسم و نحو ذلك، ممّا له تعلّق بما قبل الموصول، و لا يفصل بينهما بأجنبيّ كتابع و غيره، فلا يقال:

جاء الّذين كلّهم ضربوا زيدا، و اغتفرت جملة الاعتراض و النداء إذا وليه مخاطب، نحو قوله [من البسيط]:

٥٢٢- ماذا و لا عتب في المقدور رمت أما

يكفيك بالنّجح أم خسر و تضليل‌

و قوله [من الكامل‌]:

٥٢٣- ذاك الّذي و أبيك يعرف مالكا

و الحقّ يدفع ترّهات الباطل‌

و قول الآخر [من الطويل‌]:

٥٢٤- و أنت الّذي يا سعد أبت بمشهد

كريم و أثواب السّيادة و الحمد

و شذّ قوله [من الطويل‌]:

٥٢٥- تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني‌

تكن مثل من يا ذئب يصطحبان‌

الثانية: قد يحذف ما علم من موصول اسميّ غير أل اختيارا عند الكوفيّين، و تبعهم ابن مالك، و شرط في بعض كتبه كونه معطوفا على موصول آخر، و من حجّتهم قوله تعالى: آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ‌ [العنكبوت/ ٤٦]، أي و الّذي أنزل إليكم، لأنّ الّذي أنزل إلينا، و ليس هو الّذي أنزل إلى من قبلنا، و لهذا أعيدت ما في قوله تعالى: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ ما أُنْزِلَ إِلى‌ إِبْراهِيمَ‌ [البقرة/ ١٣٦]، و قول حسان [من الوافر]:

٥٢٦- أمن يهجو رسول اللّه منكم‌

و يمدحه و ينصره سواء

و قول آخر [من الخفيف‌]:

٥٢٧- ما الّذي دأبه احتياط و حزم‌

و هواه أطاع يستويان‌

أي و من يمدحه، و الّذي أطاع هواه.

[١] - لم يسمّ قائله.

[٢] - البيت لجرير. اللغة: الترهات: جمع ترّهة أي: الطريق الصغير المتشعب عن الطريق الأعظم.

[٣] - هو لحسان بن ثابت. اللغة: أبت: رجعت.

[٤] - هو للفرزدق. اللغة: تعشّ: أمر من التعشّي.

[٥] - لم يسمّ قائله. اللغة: الدأب: العادة و الشأن.