« لكنّ» بتشديد النون، و هي بسيطة خلافا للكوفيّين، و معناها الاستدراك، و فسّر بأنّ تنسب لما بعدها حكما مخالفا لحكم ما قبلها، و لذلك لا بدّ أن يتقدّمها كلام مناقض لما بعدها، نحو: ما هذا ساكنا لكنّه متحرك، أو ضدّ نحو: ما هذا أبيض لكنّه أسود، أو خلاف له على الأصحّ نحو: ما زيد قائما لكنّه شارب. و يمتنع أن يكون موافقا له باتّفاق، قاله أبو حيّان في النكت الحسان.

معنى الاستدراك:

و قيل: تكون للتوكيد تارة و للاستدراك [تارة] أخري. قاله ابن العلج‌ [١]و جماعة، و فسّروا الاستدراك برفع ما توهّم ثبوته أو نفيه من الكلام السابق، تقول: زيد شجاع، فيوهم إثبات الشجاعة لزيد، إثبات الكرم له، لأنّ الشجاعة و الكرم لا يكادان يفترقان، فإذا أردت رفع هذا التوهّم تأتي بلكنّ فتقول: لكنّه بخيل، و قس على ذلك النفي و التوكيد، نحو: لو جاءني أكرمته لكنّه لم يجي، أكّدت ما أفادته لو من الامتناع، و قيل هي للتوكيد دائما، و قد تعطي مع ذلك معنى الاستدراك.

« كأنّ» بتشديد النّون، و هي حرف مركّب عند أكثرهم، حتى ادّعى ابن هشام الخضراويّ و ابن الخباز الإجماع عليه، و ليس كذلك، بل ذهب بعضهم إلى أنّها بسيطة، و ادّعى صاحب رصف المباني‌ [٢]أنّه قول أكثرهم، و أطلق الجمهور أنّها للتشبيه و هو معناها المتّفق عليه.

و زعم جماعة منهم ابن السّيّد أنّها لا تكون لذلك إلا إذا كان خبرها اسما جامدا، نحو: كأنّ زيدا قائم أو في الدار أو عندك أو يقوم، فإنّها في ذلك كلّه للظنّ، لأنّ الخبر هو الاسم، و الشي‌ء لا يشبه بنفسه.

قال الرضيّ: و الأولى أن يقال هي في ذلك للتشبيه أيضا، و المعنى كأنّ زيدا شخص قائم، حتى يتغاير الاسم و الخبر حقيقة، فيصحّ التشبيه، إلا أنّه لمّا قام الوصف مقام الموصوف، و جعل الاسم بسبب التشبيه كأنّه الخبر بعينه، صار الضمير من الخبر يعود إلى الاسم لا إلى الموصوف المقدّر، فلذلك تقول: كأنّي أمشي، و كأنّك تمشي، و الأصل كأنّي رجل أمشي، و كأنّك رجل تمشي، انتهى.

ثمّ القائل بأنّها مركّبة، يقول بأنّها للتشبيه المؤكّد لتركيبها من الكاف المفيدة للتشبيه و أنّ المفيدة للتأكيد، فكأنّ زيدا أسد، أصله أنّ زيدا كأسد، قدّمت الكاف على أنّ‌

[١] - لم أقع على ترجمه له.

[٢] - رصف المباني في حروف المعاني في النحو لأحمد بن عبد النور المالقيّ المتوفى سنة ٧٠٢ ه كشف الظنون ٢/ ٩٠٨.