أصله يا أيّها الطالع جبلا، فحذف أيّ للاختصار، ثمّ حذفت اللام لئلّا تجتمع آلتا التعريف، ثمّ نصب طالعا، لكونه مضارعا للمضاف على أنّه يحتمل أن يكون هذا المثال على قول الأخفش و الكوفيّين.

الثالث: يمتنع إدخال ياء على ثلاثين من نحو: يا ثلاثة و ثلاثين فيمن سمّيته بذلك، لأنّه من العلم خلافا لبعضهم، و إن ناديت جماعة، هذه عدّتها، فإن كانت غير معيّنة نصبتها، و ان كانت معيّنة ضممت الأوّل، و عرّفت الثاني بأل و نصبته، أو رفعته بالعطف على المحلّ أو اللفظ، إلا إن أعدّت معه ياء، فيجب ضمّه، لأنّه نكرة مقصودة، و يجب حينئذ تجريده من ال. و منع ابن خروف إعادة ياء و تخييره في إلحاق أل مردود، قاله في الأوضح، و وجه ردّه أنّ الثاني ليس بجزء علم، و إنّما هو اسم الجنس أريد به معيّن.

الرابع: من شبه المضاف نحو: يا لطيفا لم يزل و يا حليما لا يجعل، قال ابن هشام:

الجملة في موضع الحال من الضمير المستتر في الوصف، و هو للمخاطب بالنداء، و عامل الحال هو عامل صاحبها، و المنادى منصوب كما في يا طالعا جبلا، و لك في حرف المضارع الياء و التاء على حدّ يا تميم كلّهم أو كلّكم، انتهى، و فيه ردّ على ابن مالك حيث جعل الجملة نعتا.

الخامس: إذا كان المنادى نكرة مقصودة موصوفة بمفرد جاز ظهور نصبه، نحو يا رجلا كريما، حكى ذلك الفرّاء عن العرب، و جزم به ابن مالك في التسهيل.

«» المنادى‌ «المستغاث يخفض» أي يجرّ «بلامها» أي لام الاستعاثة لدلالة المستغات عليها، و هي لام الاختصاص أدخلت علامة للاستغاثة و التعجّب، و إنّما اختيرت من بين الحروف لمناسبة معناهما لمعناهما، إذ كلّ منها مخصوص بالدعاء و بالاستحضار لغرابته، و اختلف فيها، فقيل: هي زائدة فلا تتعلّق بشي‌ء، و اختاره ابن خروف بدليل صحّة إسقاطها حيث يقال: يا زيدا، و قيل ليست بزائدة، و هو الصحيح، و عليه فيمإذا تتعلّق. قال ابن جنيّ: هي متعلّقة بحرف النداء لما فيه من معنى الفعل، و ردّ بأنّ معنى الفعل لا يعمل في المجرور، و أجيب بأنّه قد عمل في الحال في نحو قوله [من الطويل‌]:

[١] - البيت للحسين بن معطير. اللغة: بسود متعلّق بقوله يعيدها في البيت السابق و هو جمع أسود. النواصي:

جمع الناصية، أي مقدّم الرأس، و شعر مقدّم الراس إذا طال، حمر: جمع أحمر، الأكف: جمع الكفّ، أي الراحة مع الأصابع، صفر: جمع أصفر، التراقي: جمع ترقوه، و هي أعإلى الصدر، بيض: جمع أبيض، الخدود: جمع الخدّ، و هي جانب الوجه.