سابغات، أو بعض ما قبله من مجرور بمن، نحو، منّا طعن و منّا أقام، أي منّا فريق طعن و منّا فريق أقام، أو نفي: نحو ما في الناس إلا شكر أو كفر، أي إلا رجل شكر أو رجل كفر، فإن لم يصلح لمباشرة العامل امتنع الحذف غالبا إلا في الضرورة، و من غير الغالب قوله تعالى: وَ لَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ‌ [الأنعام/ ٣٤]، أي نبأ من نبأ المرسلين، بناء على أنّ من لا تزاد في الايجاب و لا تدخل على معرفة، و إن لم يكن بعض ما قبله من مجرور بمن أو في، امتنع الحذف إلا في الضرورة كقوله [من الرجز]:

٥٤٠- جادت بكفّي كان من أرمى البشر

أي بكفي رجل كان.

حذف النعت:

و يجوز حذف النعت بقلّة من العلم به كقوله تعالى: يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً [الكهف/ ٧٩]، أي صالحة، بدليل أنّه قرئ كذلك، و أن تعيبها لا يخرجها عن كونها سفينة. و: الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِ‌ [البقرة/ ٧١]، أي الواضح، و إلا لكفروا بمفهوم ذلك و: فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً [الكهف/ ١٠٥]، أي نافعا.

[١] - قبله:

مالك عندي غير سهم و حجر

و غير كبداء شديدة الوتر

و لم يسمّ قائله. اللغة: السهم: عود من الخشب يسوى، في طرفه نصل يرمى به عن القوس، كبداء: القواس، الوتر: معلّق القوس.