إلى الماضي فهي و لم سيّان في نفي المتوقّع و غيره، مثال المتوقّع أن تقول: مإلى قمت فلم تقم أو فلمّا تقم، و مثال غير المتوقّع أن تقول: إبتداء لم يقم أو لمّا يقم، قاله في المغني.

الجوازم الّتي تجزم فعلين:

النوع الثاني من الجوازم ما يجزم فعلين، و هو إحدى عشرة كلمة، و هي: «إن»، و هي أمّ الباب، و لذلك قدّمها «و إذما» و أنكر القوم الجزم بها، و خصّوه بالضرورة، و هما موضوعان لمجرّد تعلى‌ق الجواب بالشرط، نحو: وَ إِنْ تَعُودُوا نَعُدْ [الأنفال/ ١٩]، و إذا ما تقم أقم.

«و من» و هي موضوعه للعاقل، ثمّ ضمنّت معنى الشرط، نحو: مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ‌ [النساء/ ١٢٣]. «و ما» و هي موضوعة لغير العاقل، ثمّ ضمّنت معنى الشرط، نحو: وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ‌ [البقرة/ ١٩٧]، «و متى» و هي موضوعة للزمان ثمّ ضمّنت معنى الشرط، نحو: [من الوافر]:

٧٢٢- ...

متي أضع العمامة تعرفوني‌

«و أيّ» و هي بحسب ما تضاف إليه، فتكون للعاقل في نحو: أيّهم يقم أقم معه، و لغيره في نحو: أيّ الدوابّ تركب أركب، و للزمان، نحو: أيّ يوم تصم أصم، و للمكان، نحو: أيّ مكان تجلس أجلس. «و أيّان» و هي كمتى، نحو: قوله [من البسيط]:

٧٢٣- أيّان نؤمنك تأمن غيرنا و إذا

لم تدرك الأمن منّا لم تزل حذرا

و أين و أنّى و حيثما، و هي موضوعة للمكان، ثمّ ضمّنت معنى الشرط، نحو:

أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ‌ [النساء/ ٧٨] و قوله [من الطويل‌]:

٧٢٤- خليلّي أنّي تأتياني تأتيا

أخا غير ما يرضيكما لا يحاول‌

و قوله [من الخفيف‌]:

٧٢٥- حيثما تستقم يقدّر لك اللّه‌

نجاحا في غابر الأزمان‌

«و مهما» و هي بسيطة لا مركّبة من مه و ما الشرطية خلافا للأخفش، و لا من ما الشرطيّة و ما الزائدة، ثمّ أبدلت الها من الألف الأولى دفعا للتكرار خلافا للخليل، و

[١] - صدره‌

أنا ابن جلاو طلاع الثنايا»،

لسحيم بن وثيل الرياحي. اللغة: جلا: أصله فعل ماض، فسمّي به كما سمّي بيزيد و يشكر و يقم، فهو الآن علم، و قيل: هو باق على فعليته. قال سيبويه: جلا فعل ماض، كأنّه بمعنى جلا الأمور أي أوضحها و كشفها. لسان العرب ١/ ٦٤٧. طلّاع: مبالغة لطالع، الثنايا: جمع ثنية، و هي الطريق في الجبل.

[٢] - لم ينسب إلى قائل معين. اللغة: نومك: نعطك الأمان. حذرا: خائفا.

[٣] - لم يعين قائله.

[٤] - البيت مجهول القائل. اللغة: تستقم: تعتدل، و تأخذ في الطريق السوي، الغابر: الباقي.