قال ابن هشام: و هو ضعيف، لأنّه نادر الوقوع، مخالف للأصول، أللهمّ إلا أن اقتضي المقام المبالغة. و إلى ندوره أشار المصنّف بأنّ العدول إليه من غير الغالب لمخالفته القاعدة.

و أمّا النّحويّون فيجعلونه من باب تقديم الخبر على المبتدإ جوازا لحصول القرينة المميّزة بين المبتدإ و الخبر، فنحو ذلك عندهم جايز كثير الاستعمال، و مثله قول الآخر [من الطويل‌]:

١١٣- بنونا بنو أبنائنا و بناتنا

بنوهنّ أبناء الرّجال الأباعد [٣]

فبنونا خبر مقدّم، و بنو أبنائنا مبتدأ مؤخّر، لأنّ المراد الحكم على بني أبنائهم بأنهم مثل بينهم لا عكسه. و كان الأولى بالمصنّف أن يقتضي أثر النّحويّين، لأنّ كتابه في النحو لا في البيان.

تنبيه: ما ذكره من القاعدة هي طريقة أهل البيان، و هو المشهور عند النّحويّين عند انتفاء القرينة، و قيل: يجوز تقدير كلّ منهما مبتدأ و خبرا مطلقا، لحصول الفائده للسامع، قدّم الخبر، أو أخّر، و قيل: إن كان أحدهما مشتقّا و الآخر اسما نحو: الفاضل زيد، تعيّن المشتقّ للخبريّة و إن تقّدم، و الاسم للابتدائية و إن تأخّر، لأنّ معنى المبتدإ المنسوب إليه، و معنى الخبر المنسوب، و الذات هي المنسوب إليه، و الصفة هي المنسوب، و هو قول الفخر الرازيّ.

و أجيب بأنّ المعنى الشخص الّذي له الصّفة صاحب هذا الاسم فتصير الصّفة دالّة على الذات و مسندا إليها، و الاسم دالّ على الصفة و مسندا، و قيل: إن كان أحدهما

[١] - حبيب ابن أوس المعروف بأبي تمّام ولد سنة ١٨٠ ه و توفّي سنة ٢٢٨ من شعراء العصر العباسي الأول.

[٢] - اللغة: اللعاب: ما يسيل من الفم، الأري: العسل، اشتارته: استخرجته عواسل: جمع عاسلة، أي:

مستخرجة العسل.

[٣] - نسب هذا البيت إلى الفرزدق و إلى عمر بن الخطاب، و قال قوم لا يعلم قائلة، مع شهرته في كتب النحاة و أهل المعاني.