الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية - المدني، عليخان بن احمد - الصفحة ٦٠٦

القبح، فتقول: هو أعلم من زيد يوم الأربعاء و أجهل منه يوم الخمسين، و زيد أحسن من عمرو، و عمرو أقبح من بكر.

«غير مصوغ منه أفعل لغير التفضيل» و يعبّر عن هذا بأن لا يدلّ على لون و لا عيب، و ما عبّر به المصنّف (ره) أولى، لأنّه لا يبنى ممّا يدلّ على حلية أيضا، فعبارتهم تحتاج إلى زيادة قيد و لا حلية كما نبّه عليه بعضهم.

«فلا يبنى من» غير فعل، و شذّ هو أحنك البعيرين، و هو أقمن به، و ألصّ من شظاظ، صاغوا الأوّل من الحنك، و هو اسم عين، و المعنى أكلهما أي أشدّهما أكلا، و الثاني من القمن، و هو الحقيق، و الثالث من اللص بمعنى السارق.

و شظاظ بكسر الشين و ظائين معجمات اسم لصّ من بني ضبّة، قاله في التصريح، ثمّ انتقد الحكم لشذوذ الأخير المجزوم به في التصريح كغيره بأنّ ابن القطاع‌ [١]نقل لا لصّ فعلا، فقال يقال: لصّ، إذا أخذ المال بخفية، قال: فعلى هذا لا شذوذ فيه، انتهى.

و قال بعضهم: و في الحكم بشذوذ الأوّل أيضا نظر، لأنّه يجوز أن يكون من أحنك الجراد الأرض، إذا أكل ما عليها، فيكون مثل أخصر من اختصر بحذف الزوائد، انتهى.

قلت: و هو كغسل الدم بالدم، إذ هو على هذا التقدير شاذّ أيضا، لكن شذوذه من جهة بنائه من غير الثلاثيّ.

و لا من فعل رباعيّ، أي ما كان حروفه أربعة، سواء كان كلّها أصولا، أم بعضها زائدا، كما هو مصطلح النحاة، «نحو: دحرج و» انطلق، إذ لا يمكن بناؤه منه، لأنّه لو نقص لاختلّ، و لو لم يحذف لزاد على بناء افعل، و شذّ هذا الكلام أخصر من غيره، بنوه من اختصر بالبناء للمفعول، و هو أعطاهم للدراهم من أعطى، و أولاهم للمعروف من أولى، و أكرمهم للضيف من أكرم، و هذا المكان أقفر من غيره من أقفر.