و تنوين الشذود كقول بعضهم: هولاء قومك، حكاه أبو زيد، و تنوين الحكاية، مثل أن تسمّي رجلا بعاقلة لبيبة، فتحكيه بتنوينه، و جعل ابن الخباز كلّا من تنوين ما لا ينصرف و تنوين المنادى قسما برأسه، فيكون الأقسام على هذا عشرة، و نظمها بعضهم فقال [من البسيط]:

٢٢- أقسام تنوينهم عشر عليك به‌

فإنّ تقسيمها من خير ما حرزا

مكّن و عوّض و قابل و المنكّر زد

رنّم و احك اضطرر غال و ما همزا

و يختصّ بالنداء بالمدّ مع كسر النون و ضمّها، و هو دعاء مسمّ الكلمة بحرف نائب عن أدعو ك يا زيد، و يا فل، بمعنى يا رجل، قيل: و إنّما اختصّ به لأنّ المنادى مفعول به، و المفعول به لا يكون إلا اسما، قيل: فكان الأولي أن يخصّص بمطلق المفعول به، لا بخصوص النداء، و أجيب بأنّ تلك خاصّة خفيّة، لا يدركها المبتدي بخلاف النداء. و المقصود من ذكر الخواصّ تقريب الفهم المبتدي، و إلا فالحدّ مغن عنها.

ما إذا ولي‌ «يا» ما ليس بمنادى:

تنبيه: إذا ولي‌ «يا» ما، ليس بمنادى كالفعل في‌ «ألا يا اسجدوا»، و قوله [من الطويل‌]:

٢٣- ألا يا اسقياني قبل غارة سنجال‌

...

و الحرف في‌ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ‌ [النساء/ ٧٣]، «يا ربّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة و الجملة الاسميّة، كقوله [من البسيط]:

٢٤- يا لعنة اللّه و الأقوام كلّهم‌

و الصالحين على سمعان من جار

[١] - تمام البيت‌

و ليس عليك يا مطر السّلام»،

و هو للأحوص الأنصاري، كان يهوي امرأة و يشبب بها، و لا يفصح عنها، فتزوّجها رجل اسمه مطر، فغلب الأحوص على أمره، فقال هذا الشعر.

[٢] - سعيد بن أوس أبو زيد الأنصاريّ، كان إماما نحويّا، صاحب تصانيف أدبيّة و لغويّة، من تصانيفه: لغات القرآن، النوادر و ... و مات ٢١٥ ه. بغية الوعاة، ١/ ٥٨٢.

[٣] - أحمد بن الحسين الشيخ شمس الدين بن الخباز الموصليّ النحويّ الضرير، كان أستاذا بارعا علّامة زمانه في النحو و اللغه و الفقه و العروض، له المصنّفات المفيدة منها: النهاية في النحو، شرح ألفية بن معط، مات سنة ٦٣٧ ه. المصدر السابق ١/ ٣٠٤.

[٤] - لم يذكر قائله. اللغة: حرز مجهول من حرزه بمعنى صانه.

[٥] - هو للشماخ الأسدي و اسمه معقل يرثي رجلا من ليث بن عبد مناف اسمه سنجال حين قتل بسنجال و هو أيضا بلد بناحية آذربيجان، و المصرع الثاني‌

و قبل صروف غاديات و آجال»،

اللغة: الغارة: الهجوم على العدوّ، الغاديات: جمع الغادية و هو وقت الصبح، آجال: جمع أجل.

[٦] - صحيح البخاري، ١/ ١٢٠، رقم ١١٣. و روي «عارية في الاخرة».