هذا مذهب ابن الحاجب، و صحّحه جماعة من المحقّقين. و ذهب بعضهم إلى أنّهما معربان و مثنيان حقيقة، و هو الظاهر، كما سيأتي في الموصولات، و كلام ابن هشام في الأوضح يقتضي أنّ ثمّ قولا ثالثا، و هو إعرابهما مع تثنيتهما، و لا قائل به كما نبّه عليه شارحه.

تأويل إنّ هذان لساحران:

و قوله تعالى: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ‌ [طه/ ٦٣]، بالألف في اسم الإشارة و تشديد نون إنّ في قراءة غير أبي عمرو و ابن كثير و حفص متأوّل، و تأويله بأوجه.

أحدها: أنّ اسم إنّ ضمير الشأن محذوف، و الأصل إنّه هذان لهما ساحران، فحذف المبتدأ، و هو كثير، و حذف ضمير الشأن، كما حذف من قول (ع): إنّ من أشدّ الناس عذابا يوم القيامة المصوّرون‌ [١]، و هو ضعيف لما مرّ.

الثاني: أنّ إنّ بمعنى نعم، مثلها في قول ابن الزبير [٢]لمن قال له: لعن اللّه ناقة حملتني إليك: إنّ و راكبها، أي نعم و لعن راكبها، و هي لا تعمل شيئا، لأنّها حرف تصديق فلا اسم لها و لا خبر، و هذان مبتدأ، و ساحران خبر لمبتدإ محذوف، أي لهما ساحران، و يضعفه أنّ الجمع بين لام التوكيد و حذف المبتدإ كالجمع بين متنافين.

الثالث: أنّه جاء لغة خثعم‌ [٣]و بلحارث بن كعب و زبيد [٤]و كنانه و آخرين، فإنّهم يستعملون المثنّى بالألف دائما قال [من الطويل‌]:

٤٨٠- تزّود منّا بين أذناه طعنة

...

« دعته إلى هابي التّراب عقيم»،

[٥]

قال [من الرجز]:

٤٨١- إنّ أباها و أبا أباها

قد بلغا في المجد غايتاها [٦]

و اختار هذا الوجه ابن مالك.

[١] - الجامع الصغير، ص ١٣٣، رقم ٢٢٠٠.

[٢] - هو عبد اللّه بن الزبير الأشيم الأسدي، من شعراء الدولة الأموية، كان هجّاء، يخاف الناس شرّه، و مات في خلافة عبد الملك بن مروان سنة ٧٥ ه ق. الأعلام للرزكلي، ٤/ ٢١٨.

[٣] - خثعم: قبيله عربيّة قحطانية.

[٤] - قبيلة من كهلان، من القحطانية.

[٥] - تمامه‌

«دعته إلى هابي التّراب عقيم»،

و هو لهوبر الحارثيّ. اللغة: الطعنة: المرة من الطعن و هو الضربة بالرمح، هابي التراب: ما ارتفع و دقّ منه العقيم من الارض: ما اعتقمتها فحفرتها.

[٦] - تقدّم برقم ٧٤.