«و عند» و هو ظرف مكان يستعمل في الحضور و القرب سواء كانا حسّيين، نحو: فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ‌ [النمل/ ٤٠]، عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى‌ عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى‌ [النجم/ ١٥ و ١٤]، أو معنويّين، نحو: قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ‌ [النمل/ ٤٠]، وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ [ص/ ٤٧].

قال المراديّ في شرح التسهيل: و إذا كان مظروفها معنى كانت للزمان، نحو: إنّما الصبر عند الصدمة الأولى، و ربّما فتحت عينها، أو ضمّت، و لا يقع إلا ظرفا أو مجرورة بمن، و بها ينبغي أن يحلّ ما ألغز به الحريرى حيث قال: و ما منصوب أبدا على الظرف لا يخفضه سوى حرف. و أمّا قول العامّة: ذهبت إلى عنده فلحن، و أمّا قول بعض المولّدين [من المجزوء الرّمل‌]:

٢٨٥- كلّ عند لك عندي‌

لا يساوي نصف عند

فقال الحريرى لحن، قال ابن هشام: و ليس كذلك بل كلّ كلمة ذكرت و أريد بها لفظها فسائغ أن تتصرّف تصرّف الأسماء، و أن تعرب و يحكى أصلها، انتهى.

[١] - هو للأبيرد الرياحيّ أو لعبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب. اللغة: التغاني: الغتناء، يقال استغني بعضهم عن بعض.

[٢] - البيت لعبد اللّه بن الزبعري: اللغة: مدي: غاية و منتهي، وجه: وجهه، قبل: له عدة معان، و منها المحجّة الواضحة.

[٣] - اللغة: عضدا: معينا، النائبات: جمع النائبة، و هي ما ينتاب الإنسان و يعرض له من نوازل الدهر، إلمام:

نزول، الملمات: جمع ملمة، و هي ما يترل بالمرء من المحن و المصائب.

[٤] - هو لبعض المولدين في مغني اللبيب ص ٢٠٧.