تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ‌ [يوسف/ ٨٥]، إذ التقدير لا تفتأ. أو كان حالا كقراءة ابن كثير لأقسم بيوم القيامة [القيامة/ ١]، و قول الشاعر [من المتقارب‌]:

٤٦- يمينا لأبغض كلّ امري‌

يزخرف قولا و لا يفعل‌

أو كان مفصولا من اللام، مثل: وَ لَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ‌ [آل عمران/ ١٥٨].

الثانية: أن يكون قريبا من الواجب، و ذلك إذا كان شرطا، لأنّ الشرطيّة المؤكّدة بما، نحو: و إمّا تخافنّ فإمّا تذهبنّ فإمّا ترينّ، و من ترك توكيده قوله [من البسيط]:

٤٧- يا صاح أمّا تجدني غير ذي جدة

فما التخلّي عن الخلّان من شيمي‌

و هو قليل، و قيل: يختصّ بالضرورة.

الثالثة: أن يكون كثيرا، و ذلك إذا وقع بعد أداة الطلب، كقوله تعالى‌ وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا [إبراهيم/ ٤٢].

الرابعة: أن يكون قليلا، و ذلك بعد لا النافية و ما الزائدة الّتي لم تسبق بأن الشرطية، كقوله تعإلى: وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً [الأنفال/ ٢٥]، و قوله [من الطويل‌]:

[١] - قاله عبد اللّه بن رواحه. و قبله:

و نحن عن فضلك ما استغنيا

فثبت الأقدام إن لاقينا.

[٢] - لم يسم قائله. اللغة: دامنّ: ماض مؤكّد من الدوام بمعنى البقاء. المتيّم: اسم مفعول و هو الّذي تيمّه الحبّ أي: ذلّله، الصبابة: الشوق أورقته، الجانح: اسم فاعل من جنح بمعنى مال إليه.

[٣] - أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام.

[٤] - عبد اللّه بن كثير أحد أئمة القراءات العشر، ولد بمكة و تولّى قضاءها، مات سنة ١٢٠ ه ق. المنجد في الأعلام ص ١٣.

[٥] - لم يذكر قائله. اللغة: زخرف القول: حسنّه بترقيش الكذب.

[٦] - لم يسمّ قائله: اللغة: الخلّان: جمع الخليل و هو الصديق الخالص، الشيم: جمع الشيمة بمعنى الخلق.