و أمّا وجود الضّمّ في الحرف فنحو: منذ، تصلح للتمثيل لوجود الضّمّ في الاسم، فإنّها في لغة من جرّ بها حرف، و في لغة من رفع بها اسم. و بنيت الاسميّة لقطعها عن إضافة مرادة في المعنى، لأنّ معنى قولك: منذ يوم الجمعة، أوّل المدّة يوم الجمعة فقد تضمّنت المضاف إليه‌ كتضمّن قبل و بعد عند الحذف، و كان البناء على حركة لما مرّ، و كانت ضمّة لشبهها بالغايات.

تنبيه: قال ابن الدّهّان‌ في الغرّة لم يبن من الحروف على الضمّ إلا منذ. قال بعض المحقّقين: و هو منقوض بنحو ربّ بالضمّ في لغة و الكاف في ذلكم و ذلكما و ذلكنّ و التاء في أنتما و أنتم و أنتنّ و الهاء في إيّاه و إيّاهما و إيّاهنّ، و أمّا وجود الكسر فيه فنحو لام الجرّ الداخلة على ظاهر غير مستغاث نحو: لزيد. قال الرضيّ: و نقل فتحها مع جميع المظهرات.

«و الأخيران» و هما الفتح و السكون‌ «يوجدان في الكلم الثلاث»: الاسم و الفعل و الحرف: أمّا السكون فلخفّته، و أمّا الفتح فلكونه أقرب الحركات إلى السكون لحصوله بأدني فتح الضم بخلاف الضّمّ و الكسر، فإنّ الأوّل إنّما يحصل بإعمال العضلتين معا الواصلتين إلى طرفي الشفة، و الثاني إنّما يحصل بالعضلة الواحدة الجاذبة إلى أسفل.

الخلاف في الكلم هل هو جمع أم لا:

الكلم ليس جمعا للكلمة خلافا للجرجانيّ‌ و جماعة، لأنّه يجوز تذكير ضميره، و الغالب على الجمع التأنيث، و لا اسم جمع خلافا لبعضهم، لأنّ له واحدا من لفظه، و الغالب على اسم الجمع خلاف ذلك، بل هو اسم جنس لدلالته على الماهيّة من حيث هي، و هل هو إفراديّ أو جمعيّ خلاف، ذهب إلى الأوّل جماعة تمسّكا بقوله تعإلى: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ‌ [فاطر/ ١٠]، و المختار عند المحقّقين الثاني، فهو لا يقع إلا على ما فوق كلمتين، و عند الأكثرين لا يطلق إلا على ما فوق العشرة فوجود الفتح في الاسم نحو: «أين» استفهاميّة كانت أو شرطيّة، و بنيت لتضمّنها حرف الاستفهام أو الشرط، و كان البناء على حركة لما مرّ، و كانت فتحة

[١] - من كلمه إضافه حتى هنا سقطت في «س».

[٢] - سعيد بن المبارك ناصح الدين بن الدهان النحويّ، كان من أعيان النحاة المشهورين بالفصل و معرفة العربية، صنّف: شرح الإيضاح في أربعين مجّلدا، شرح اللمع لابن جني، الدروس في النحو و ... مات سنة ٥٦٩ ه. بغية الوعاة ٢/ ٥٨٧.

[٣] - أبو بكر عبد القاهر الجرجاني نحويّ بيانيّ مفسّر شاعر، صنّف: المغني، العوامل المأئة في النحو، دلائل الإعجاز، أسرار البلاغة و ... مات سنة ٤٧١ ه. عبد القاهر الجرجاني، دلائل الإعجاز، بيروت، المكتبة العصرية، ١٤٢٤ ه، ص ٤٤.

[٤] - سقطت كلمة العشرة في «س».