و المشهور عنهم إفرادها و تذكيرها و بناؤها على سكون الواو، و منهم من يعربها إعراب ذو بمعنى صاحب كما مرّ، و خصّ ابن الضائع ذلك بحالة الجرّ، لأنّه المسموع كقوله [من الطويل‌]:

٥١٣- ...

فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا

« فأمّا كرام موسرون لقيتهم»،

[٢]

و استشكل إعرابها بأنّ سبب البناء موجود مع عدم العارض، و فيها أربع لغات، و أشهرها ما مرّ، أعني عدم تصريفها مع بنائها، و الثانية: ذو لمفرد المذكّر و لمثنّاه و مجموعه، و ذات مضمومة لمفرد المؤنّث و مثنّاه و مجموعه. الثالثة: كالثانية، إلا أن يقال لجمع المؤنّث ذوات مضمومة. الرابعة: تصريفها تصريف ذو بمعنى صاحب معربة إعرابها، فيقال: ذو ذا ذي و ذوا ذوي ذوو ذوي ذات ذاتا ذوات.

ذا الموصولة:

« ذا» حال كونها «بعد ما» إجماعا « من» على الأصحّ‌ «الاستفهاميّتين» و يشترط فيها مع ذلك أن لا تكون للإشارة، نحو: ماذا التواني؟ و من ذا الذاهب؟ و أن لا تكون ملغاة و لا مركّبة، كما سيأتي نحو قوله تعالى: ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ‌ [النحل/ ٢٤]، أي ما الّذي أنزل. و قول الشاعر [من الكامل‌]:

٥١٤- و قصيدة تأتي الملوك غريبة

قد قلتها ليقال من ذا قالها [٣]

و قوله [من المتقارب‌]:

٥١٥- ألا إنّ قلبي لدي الظّاعنينا

حزين فمن ذا يعزّي الحزينا [٤]

أي من ذا الّذي قالها، و من ذا الّذي يعزّي الحزين.

تنبيهات: الأوّل: لم يشترط الكوفيّون كون ذا بعد «ما» أو «من» المذكورتين احتجاجا بقوله [من الطويل‌]:

[١] - هو لسنان بن الفحل الطائي. اللغة: ذو حفرت أي: الّتي حفرتها، و ذو طويت أي الّتي طويتها. و تقول:

طويت البئر طيا، إذا بنيت بالحجارة عليها.

[٢] - تمامه‌

«فأمّا كرام موسرون لقيتهم»،

و هو لمنظور بن سحيم. اللغة: الموسرون: جمع الموسرو هو صاحب المال.

[٣] - هو للأعشى.

[٤] - هو لأمية بن أبي عائذ الهذلي. اللغة: الظاعنين: المرتحلين.