الثاني: لابن مالك، إنّ لكن غير عاطفة، و الواو عاطفة جملة، حذف بعضها على جملة صرّح بجميعها، قال: فالتقدير في نحو: ما قام زيد و لكن عمرو، لكن قام عمرو، و في: وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ‌ [الأحزاب/ ٤٠]، و لكن كان رسول اللّه، و علة ذلك أنّ الواو لا تعطف مفردا على مفرد مخالف له في الإيجاب و السلب بخلاف الجمليتن المتعاطفتين، فيجوز تخالفهما فيه نحو: قام زيد، و لم يقم عمرو.

و الثالث: لابن عصفور، إنّ لكن عاطفة، و الواو زائدة لازمة، قال: و عليه ينبغي أن يحمل مذهب سيبويه.

الرابع: لابن كيسان إنّ لكن عاطفة، و الواو زائدة غير لازمة.

[الشرط] الثالث: أن يليها مفرد، فإن وليها جملة فهي حرف ابتداء لمجرّد إفادة الاستدراك، و ليست عاطفة، و يجوز أن تستعمل بالواو، نحو: وَ لكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ‌ [الزخرف/ ٧٦] و بدونها كقول زهير [من البسيط]:

٥٦٠- إنّ ابن ورقاء لا تخشى بوادره‌

لكن وقائعه في الحرب تنتظر

و زعم ابن أبي الربيع أنّها حين اقترانها بالواو عاطفة جملة على جملة، و أنّه ظاهر قول سيبويه.

تنبيه: ذهب يونس إلى أنّ لكن لا تستعمل قبل المفرد إلا بالواو، و أنّها هي العاطفة كما مرّ، قال: و ما يوجد في كتب النّحويّين من نحو: ما قام سعد لكن سعيد، فمن كلامهم، لا من كلام العرب، و لذلك لم يمثّل سيبويه في أمثله العطف إلا ب" و لكن".

و هذا من شواهد عدالته و كمال أمانته، لأنّه يجيز العطف بها غير مسبوقة بواو و ترك التمثيل به، لئلا يعتقد أنّه ممّا استعملته العرب، انتهى.

و تبعه ابن مالك على ذلك، إلا أنّه جعل العطف من قبيل عطف الجمل كما تقدّم بيانه و علّته، و في قوله: إنّ سيبويه يجيز العطف بها غير مسبوقة بواو نظر، فقد تقدّم ما حمل عليه ابن عصفور كلام سيبويه.

«و قد يعطف الفعل» الماضي و المضارع‌ «على اسم مشابه له» في المعنى، كقوله تعالى: فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً* فَأَثَرْنَ‌ [العاديات/ ٣ و ٤]، صافَّاتٍ وَ يَقْبِضْنَ‌ [الملك/ ١٩]، فعطف في الأولى أثرن، و هو فعل ماض على المغيرات، و هو اسم فاعل مشبه للفعل في المعنى، لأنّه في تأويل: و اللاتي أغرن، و عطف في الثانية يقبضن، و هو مضارع على صافات، لأنّها في معنى يصففن، قيل: و الّذي حسن ذلك تأويل أثرن بمثيرات، و يقبضن‌

[١] - البيت لزهير بن أبي سلمي. اللغة: ابن ورقاء: هو الحارث بن ورقاء الصيداوي، البوادر: جمع بادرة و هو ما يبدو من حدّتك في الغضب، الوقائع: هنا جمع وقيعة بمعنى القتال.