الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية - المدني، عليخان بن احمد - الصفحة ٩١٣

كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ‌ [المائدة/ ١١٦]، و الشرط لا يكون إلا مستقبلا، و لكن المعنى إن ثبت أنّي كنت قلته، و كذا هنا المعنى: لمّا ثبت اليوم إكرامك أمس أكرمتك.

و القول بالحرفيّة مذهب سيبويه، و قال بعضهم: هو الصحيح، و رحّجوا بأمور:

منها قوله تعالى: فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى‌ مَوْتِهِ‌ [سبأ/ ١٤]، و قوله تعالى: فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ‌ [العنكبوت/ ٦٥]، و ما بعد ما النافية و إذا الفجائيّة، لا يعمل فيما قبلها.

و منها إجماعهم على زيادة إن بعدها نحو، وَ لَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً [العنكبوت/ ٣٣]، فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ [يوسف/ ٩٦]، و لو كانت ظرفا، و الجملة بعدها في موضع خفض بسبب الإضافة، لزم الفصل بين المضاف و المضاف إليه بأن.

تنبيهات: الأوّل: ظاهر كلام المصنّف أنّ الخلاف أنّما هو في حقيقة لمّا، لا في معناها، و ليس كذلك، فإنّها عند القائل بالظرفية إنّما تدلّ على مجرّد الوقت، و عند القائل بالحرفيّة تدلّ على الارتباط كما مرّ، و إيضاحه أنّا إذا قلنا: لمّا جاء زيد جاء عمرو، لم يقتض هذا اللفظ عند القائل بالظرفيّة أنّ وجود الأوّل سبب لوجود الثاني، بل أنّ الثاني وجد عند وجود الأوّل، و هل ذلك لتسبّبه عنه أو بطريق الاتّفاق لا تعرّض في اللفظ لذلك، و أمّا القائل بالحرفيّة فيقول بالسببيّة.