تنبيه: في حاشا التتريهية ثلاث لغات: حاشا بإثبات الألفين، و حشا بحذف الأولى، و حاش بحذف الثانية، و هو الغالب. قال المراديّ: و زاد في التسهيل حاش باسكان الشين. و قد قرئ بالأربع في: حاشَ لِلَّهِ، قرأ أبو عمرو: حاشا، و قرأ باقي السبعة: حاشَ لِلَّهِ، بحذفها، و قرأ بعضهم: حاشا لله بحذف الأولى، و قرأ الحسن:

حاشَ لِلَّهِ، و فيه جمع بين ساكنين على غير حدّه. و ظاهر كلام ابن مالك في الألفية أن اللغات الثلاث في حاشا الاستثنائية

و كخلا حاشا و لا تصحب ما

و قيل حاش و حشا فاحفظهما

[١]، و قال غيره: إنّ حاشا لم يستثن بها.

حتّى‌

ص: حتّى: ترد عاطفة لجزء أقوى أو أضعف، بمهلة ذهنيّة، و تختصّ بالظاهر عند بعض. و حرف ابتداء فتدخل على الجمل، و ترد جارّة فتختصّ بالظاهر، خلافا للمبرّد، و قد ينتصب بعدها المضارع بأن مضمرة لا بها، خلافا للكوفيّين.

ش: الرابعة عشرة «حتّى ترد» على ثلاث أوجه:

أحدها: أن تكون‌ «عاطفة لجزء» من المعطوف عليه، أو لما هو كجزئه، فالأوّل نحو:

أكلت السمكة حتّى رأسها، و الثانى نحو: أعجبتنى الجارية حتّى كلامها، لأنّ كلامها ليس جزء منها، لكن لمّا كانت محلّ له نزّلت مترلة الجزء، فإن عطفت ما يوهم أنّه ليس بجزء أوّل به وجوبا كقوله [من الكامل‌]:

٩٦٨- ألقى الصّحيفة كى يخفّف رحله‌

و الزّاد حتّى نعله ألقاها [٢]

في رواية من نصب نعله بالعطف على الصحيفة و الزاد على تأويل ألقى ما يثقّله حتّى نعله، فنعله بعض ما يثقّله.

قال ابن هشام: و الذى يضبط ذلك أنّها تدخل حيث ى‌صحّ دخول الاستثناء، و يمتنع، و لهذا لا يصحّ: ضربت الرجلين إلا أفضلهما، انتهى. قيل: يرد عليه الاستثناء من أسماء العدد.

[١] - يقول ابن مالك:

و كخلا حاشا و لا تصحب ما

و قيل حاش و حشا فاحفظهما

(شرح ابن عقيل ١/ ٦٢١)

[٢] - هو للمتلمّس أو لأبى مروان النحوىّ. اللغة: ألقى: طرح، الزاد: طعام المسافر.