اللفظ لبس، نحو: أعط من سألتك، و لا يقال: من سألك، أو قبح، نحو: من هي حمراء أمّك، فيجب حينئذ مراعاة المعنى، أو يعضد المعنى سابق، فيختار مراعاته نحو قوله [من الطويل‌].

٨٨٦- و إنّ من النسوان من هي روضة

تهيج الرياض قبلها و تصوّح‌ [١]

و يجوز الغيبة و الحضور في ضمير المخبر به أو بموصوفه غير حاضر مقدّم لم يقصد تشبيهه بالمخبر به، و الحاضر يشمل المتكلّم و المخاطب نحو: أنا الّذي فعلت، و أنا الّذي فعل، و أنت الّذي فعلت، و أنت الّذي فعل، قال على (ع) [من الرجز]:

٨٨٧- أنا الّذي سمّتني أمّي حيدره‌

...

« ضرغام آجام و ليث قسورة»،

[٢]

و قال الآخر [من الطويل‌]:

٨٨٨- أنا الرجل الضرب الّذي تعرفونه‌

...

« خشاش كرأس الحيّة المتوقد»،

[٣]

و قال [من الطويل‌]:

٨٨٩- و أنت الّتي حبّبت كلّ قصيرة

إلى و لم تعلم بذاك القصائر [٤]

و قال [من الطويل‌]:

٨٩٠- و أنت الّذي آثاره في عدوّه‌

...

« من البؤس و النعمي لهنّ ندوب»،

[٥]

و من أمثلة المخبر بموصوفة: أنت آدم الّذي أخرجتنا من الجنّة، و أنت موسى الّذي اصطفاك اللّه، و نقول: أنت فلان الّذي فعل كذا، و إنّما جاز ذلك، لأنّ المخبر عنه و المخبر به شئ واحد، لكنّ اعتبار الخبر اكثر و أقيس.

و هل يختصّ ذلك بالّذي و الّتي و تثنيتهما و جمعهما، و يتعيّن في ما عدا ذلك الغيبة أو لا؟ قال أبو حيّان: و الصواب الأوّل، و زاد بعض أصحابنا ذو و ذات الطائيّة و الألف و اللام، و أجازه بعضهم في جميع الموصولات، قال: و هو وهم منه، فإن تأخّر المخبر عنه، و تقدّم الخبر، تعيّنت الغيبة عند الجمهور، نحو: الّذي قام أنا، أو الّذي قام أنت، لأنّ الحمل على المعنى قبل تمام الكلام ممنوع. و أجاز الكسائيّ ذلك مع التأخير أيضا.

[١] - هو لجران العود. اللغة: تصوّح: يبس حتّى تشقّق.

[٢] - تمامه‌

«ضرغام آجام و ليث قسورة»،

اللغة: آجام: جمع أجمة، و هي مأوي الأسد، قسوره: أسد.

[٣] - تمامه‌

«خشاش كرأس الحيّة المتوقد»،

و هو لطرفة. اللغة: الخشاش: الرجل الخفيف، المتوقد: النشيط.

[٤] - هو لكثير عزة. اللغة: القصير: هنا الملازمة لخدرها، القصائر: جمع قصيرة.

[٥] - تمامه‌

«من البؤس و النعمي لهنّ ندوب»،

و هو لعلقمة الفحل. اللغة: البؤس: المشقّة، النعمى: الخفض و الدعة، الندب: جمع الندوب: السريع الخفيف عند الحاجة.