مجوس هذه الأمّة [١]، و داود ينفي القياس، و المقدريّة ينفون القدر و يقولون: الأمر أنف‌ [٢]، قاله ابن عقيل‌ [٣]، و هو مبنيّ على أنّ القدريّة طائفة ينكرون أنّ اللّه تعإلى قدّر الأشياء في القدم، و قد انقرضوا، و صار القدريّة لقبا للمعتزلة [٤]لإسنادهم أفعال العباد إلى أنفسهم و إثباتهم القدرة فيها لهم.

فقول ابن هشام في حواشي التسهيل: إنّ قول ابن عقيل ليس بشي‌ء، لأنّ القدريّة أثبتوا القدرة لأنفسهم مبنيّ على الثاني، و كلام ابن عقيل على الأوّل، نبّه عليه التقي الشمنيّ‌ [٥]في حاشية المغني.

الثاني: تنوين الغإلى، و هو اللاحق للقوافي المقيّدة، أي الّتي آخرها ساكن، ليس حرف مدّ، كقوله [من الرجز]:

١٨- ...

كان فقيرا معدما قالت و إن‌

« قالت بنات العم يا سلمي و إن»،

[٦]

و كذا الأعاريض المصرّعة، كقوله [من الرجز]:

١٩- و قائم الأعماق خاوي المخترقن‌

...

« مشتبه الأعلام لمّاع الخفقن»،

[٧]

و سمّي غإلى‌ا، من الغلوّ، إما لقلّة وقوعه في الكلام، أو لتجاوزه حدّ الوزن، و فائدته الفرق بين الوقف و الوصل، فإذا جي‌ء به أذن بالوقف، و جعله ابن يعيش من نوع الترنّم.

و الّذي يصحّ أنّ تسمية هذين القسمين تنوينا مجاز لعدم اختصاصهما بالاسم، و مجامعتهما أل، و ثبوتهما خطّا و وقفا، و حذفهما في الوصل. نصّ عليه ابن مالك في التحفة [٨]. و زاد بعضهم تنوين الضرورة، و هو اللاحق لما لا ينصرف، كقوله [من الطويل‌]:

٢٠- و يوم دخلت الخدر خدر عنيزة

...

« فقالت لك الويلات إنّك مرجلي»،

[٩]

[١] - لم أجد هذا الحديث و لكن يوجد حديث قريب منه و هو «أنّ مجوس هذه الأمّة المكذّبون بأقدار اللّه» سنن ابن ماجه، للحافظ القزويني، الطبعة الأولي، بيروت، دار الفكر، ١٤٢١ ه، ط ٤٢ و ٤٣، رقم ٦٢.

[٢] - الأنف: جديد.

[٣] - عبد اللّه بن عقيل الهمداني الأصل نحويّ الديار المصريّة، كان اماما في العربية و البيان، له تصانيف منها:

شرح الالفية. مات ٧٦٩ ه. بغية الوعاة، ٢/ ٤٧.

[٤] - المعتزلة: فرقة كلامية اسلاميّة، اعتمد أصحابها علي المنطق و القياس في مناقشة القضايا الكلامية. المنجد في الأعلام ٥٣٧.

[٥] - أحمد بن محمد تقي الدين الشمنيّ إمام النحاة في زمانه و شيخ العلماء في أوانه، صنف: شرح المغني لابن هشام، حاشية علي الشفاء و ... مات ٨٧٢ ه .. بغية الوعاة، ١/ ٣٧٥.

[٦] - صدره‌

«قالت بنات العم يا سلمي و إن»،

و هو لرؤبة بن العجاج. اللغة: المعدم: المفتقر.

[٧] - تمامه‌

«مشتبه الأعلام لمّاع الخفقن»،

و هو لرؤبة بن العجاج. اللغة: قاتم: المغبر، و القتام: الغبار، الخاوي:

الخإلى، المخترقن: الممر، الأعلام: جمع العلم، و هي الجبال، الخفقن: الاضطراب.

[٨] - التحفة الوردية- منظومة في النحو للشيخ زين الدين عمر بن مظفر بن عمر الوردي المتوفّي سنة ٧٤٩ ه. كشف الظنون، ١/ ٣٧٤.

[٩] - تمامه‌

«فقالت لك الويلات إنّك مرجلي»،

و هو من معقلة امري القيس اللغة: الخدر: الهودج، و الجمع خدور، عنيزة: اسم عشيقته، الويلات: جمع الويل و هو كلمة العذاب.