قلت: و قد مضي فيما نقلته عن الهمع من استدلال سيبويه على حرفيّته، إذ ما التصريح منه باسميّة حبّذا، و العهدة عليه، و استدلّ القائلون ببقاء حبّذا على أصلهما بأنّ الأصل عدم التغيير و باقتصارهم على حبّ، إذا عطف على حبّذا كقوله [من السريع‌]:

٧٦٠- فحبّذا ربّا و حبّ دينا

« باسم الإله و به بدينا

و لو عبدنا غيره شقينا».

[١]

أي فحبّذا دينا، فحذف، و لم يتغيّر المعنى، و لا يفعل ذلك بنحو إذما و أخواته من المركّبات الّتي تغيّر حكمها بالتركيب، و استدلّ مدّعي غلبة الفعلية بقولهم فيما حكى لا يحبّذه، فجاؤوا لها بمضارع، و ردّ بجواز حذف المخصوص كقوله [من الطويل‌]:

٧٦١- ألا حبّذا لو لا الحياء و ربّما

منحت الهوي ما ليس بالمتقارب‌ [٢]

أي ألا حبّذا حالتي معك. و لو كان فاعلا لم يجز، لأنّ الفاعل لا يجوز حذفه، و أمّا يحبّذه فمضارع حبّذه، إذا قال له حبّذا، لا مضارع حبّذا، و استدلّ مدّعي غلبة الاسميّة بإكثار العرب من دخول يا عليها من غير استيحاش كقوله [من البسيط]:

٧٦٢- يا حبّذا جبل الرّيّان من جبل‌

و حبّذا ساكن الريّان من كانا [٣]

و قوله [من السريع‌]:

٧٦٣- يا حبّذا القمراء و اليل السّاج‌

و طرق مثل ملاء النسّاج‌ [٤]

و بعدم الفصل بين حبّ و ذا، و بعدم تصرّف ذا بحسب المشار إليه.

« بعده» أي بعد الفاعل المخصوص، و لا يجوز تقدّمه عليه، إذا لا يفصل بين حبّ و فاعلها، و إن جاز ذلك في نعم على قول كما تقدّم، لأنّ نعم هي الأصل المعقود عليه الباب، و يجوز في الأصول لقوّتها ما لا يجوز في غيرها، قاله ابن بابشاذ في شرح الجمل.

و لا تقدّمه على حبّذا بجملتها، و إن جاز في نعم أيضا لما ذكر، و لأنّها جارية مجري المثل كما مرّ، و لئلا يتوهّم من قولك مثلا حبّذا كون المراد الاخبار بأنّ زيدا أحبّ ذا إن كان توهّما بعيدا، نعم يجوز فصله من حبّذا بنداء كقول كثير [من الطويل‌]:

٧٦٤- ألا حبّذا يا عزّ ذاك التساير

... [٥]

و بتمييز و حال كما سيأتي، و اختلف في إعرابه، فقيل: هو مبتدأ، و الجملة من الفعل و الفاعل قبله خبر، و الرابط ذا، أو العموم إن قلنا: أريد الجنس، و قيل: مبتدأ محذوف الخبر، و قيل عكسه، و يردّ هما أنّه يجوز حذف المخصوص، فيلزم حذف الجملة

[١] - قبله‌

«باسم الإله و به بدينا

و لو عبدنا غيره شقينا».

[٢] - هو لمرار (أو لمرداس) بن هماس الطائي.

[٣] - هو لجرير بن عطية. اللغة: الريان: جبل ببلاد طي.

[٤] - هو للحارثي. اللغة: الساج: الساكن، الملاء: جمع الملاءه: الملحفة.

[٥] - لم يوجد البيت في ديوان كثير.