لا يقال فاستعماله حينئذ في التعريف مخلّ، لأنّا نقول: إنّما يكون استعمال الألفاظ المشتركة في الحدود مخلّا، إذا لم تقم قرينة تعيّن المقصود، أمّا إذا قامت قرينة تعيّنه فلا.

أقسام الكلمة الثلاثة و أدلّة الانحصار فيها:

قدّم تعريف الكلمة على الكلام، لأنّها جزءه، و الجزء مقدّم على الكلّ طبعا، فقدّمها وضعا ليوافق الوضع الطبع، و من قدّم الكلام فلأنّه المقصود بالذات، و هي أي الكلمة باعتبار مفهومها ثلاثة [١] اسم و فعل و حرف، أي منقسمة إلى هذه الأنواع، منحصرة فيها، كما يفيده السكوت في مقام البيان و التقسيم أيضا، إذ الأصل فيه أن يكون حاضرا، و الأدلّة على هذا الانحصار ثلاثة:

أحدها الأثر، و هو ما روي عن أمير المؤمنين (ع) و قد مرّ. الثاني: الاستقراء التامّ من أئمة العربيّة، فإنّهم تتبّعوا كلمات العرب، فلم يظفروا بغير هذه الثلاثة، و لو كان ثمّ نوع آخر لعثروا عليه، الثالث: الدليل العقليّ، و لهم في ذلك عبارات: منها أنّ الكلمة موضوعة- كما مرّ- فتكون دالة لا محالة، لأنّ الوضع من أسباب الدلالة.

فنقول: إمّا أن تدلّ على معنى غير مستقلّ بالمفهومية، أو لا، الأوّل حرف، و الثاني إمّا أن يدلّ على اقتران معناها بأحد الأزمنة الثلاثة أولا، الأوّل الفعل، و الثاني الاسم، و منها أنّ الكلمة إمّا أن يصحّ إسنادها إلى غيرها أو لا، فإن لم يصحّ فهي الحرف، و إن صحّ فإمّا أن تقترن بأحد الأزمنة الثلاثة أو لا، فإن اقترنت فهي الفعل، و إلّا فهي الاسم.

و منها أنّ العبارات بحسب المعبّر عنه، و المعبّر عنه‌ [٢] من المعاني ثلاث: ذات و حدث عن ذات و واسطة بين الذات، و الحدث يدلّ على إثباته لها أو نفيه عنها، فالذات الاسم، و الحدث الفعل، و الواسطة الحرف.

و زاد أبو جعفر بن صابر [٣] قسما رابعا، سمّاه الخالفة، و هو اسم الفعل، لأنّه خلف عن الفعل، و لم يقل بذلك أحد غيره، و لم يلتفت إليه أحد.

و اعلم أنّ تقسيم الكلمة إلى هذه الثلاثة من تقسيم الكليّ إلى جزئيّاته، كانقسام الحيوان إلى إنسان و فرس و غيرهما، فيصحّ إطلاق المقسّم على كلّ من أقسامه، و بهذا يندفع ما قد يقال: إنّ العطف بواو الجمع يقتضي أن تكون الكلمة مجموع هذه الثلاثة، و من جعلها أقساما للكلام فهو من تقسيم الكلّ إلى أجزائه، كانقسام السكنجبين إلى خلّ و عسل، فلا يصحّ إطلاق المقسّم على كلّ من أقسامه.

[١] - من و هي حتي هنا سقطت في «ح».

[٢] - و المعبر عنه سقط في «ط».

[٣] - أحمد بن صابر أبو جعفر النحويّ، الذاهب إلى أنّ للكلمة قسما رابعا، و سمّاه الخالفة، بغية الوعاة ١/ ٣١١. و لم يذكر تاريخ وفاته.