و منع ذلك البصريّون و خصّوه بالشعر، قال الرضيّ: و لا وجه لمنعهم من ذلك من حيث القياس، إذ قد يحذف بعض حروف الكلمة، و إن كانت فاء أو عينا، نحو: شية و سية، و ليس الموصول بألزق منها.

و لا يحذف من الموصولات الحرفيّة إلا أنّ في المواضع المخصوصة كما يجي‌ء في الأفعال المنصوبة و ذلك لقوّة الدلالة عليها و كون الحروف الّتي قبلها كالنائبة عنها.

الثالثة: يجوز حذف الصلة قليلا لدلالة صلة أخرى كقوله [من الطويل‌]:

٥٢٨- و عند الّذي و اللات عدنك إحنة

عليك فلا يغررك كيد العوائد

أي الّذي عادك أو دلالة غيرها كقوله [من مجزوء الكامل‌]:

٥٢٩- نحن الإلى فاجمع جمو ...

عكّ ثمّ وجّههم إلينا

أي نحن الألى عرفوا، و التزم حذفها بعد اللتيا معطوفا عليها الّتي إذا قصد بهما الدواهي، ليفيد حذفها أنّ الداهيتين الصغيرة و الكبيرة وصلتا إلى حدّ من العظم تقصر العبارة عن الإحاطة به، فلذلك تركتا على إبهامهما بغير صلة مبنيّة، و يجوز أن يكون تصغير اللتيا للتعظيم كقوله [من الطويل‌]:

٥٣٠- ...

دويهيّة تصفرّ منها الأنامل‌

و هي تصغير الّتي على خلاف القياس، لأنّ قياس التصغير أن يضمّ أول المصغّر، و هذا أبقي على فتحته الأصليّة فرقا بين تصغير المعرب و المبنيّ، و عوّضوا عن ضمّ أوّله زيادة الألف في آخره كما فعلوا في نظائره من اللذيا و ذيا، و من العرب من يقول:

اللّذيا و اللتيا بضمّ الأوّل على القياس، فيجمع في التضغير بين الضمّة و الألف، و سيأتي الكلام على حذف العائد عند الكلام على جملة الصلة في حديقة الجمل، إن شاء اللّه تعالى.

[١] - لم يسمّ قائله. اللغة: الإحنة: الحقد، يغررك: يخدعك، الكيد: المكر.

[٢] - هو لعبيد بن الأبرص.

[٣] - صدره‌

و كلّ أناس سوف تدخل بينهم»،

و هو للبيد بن ربيعة. اللغة: الدويهية: تصغير داهية: المصيبة و أراد بها هنا الموت، الأنامل: جمع أنملة و هي رؤوس الأصابع، و اصفرار الأنامل علامة للموت و كناية عنه.