« تدخلها» أي أسماء الإشارة المذكورة، و المراد منه ما ذكر خاصّة لا مطلقا، لأنّ منها ما لا يدخله هاء و لا يلحقه كاف و لا لام كثمّة، «هاء التنبيه» أي الهاء و الألف الدّالّ مجموعهما على التنبيه على ما يذكر بعدهما من مشار إليه أو غيره نحو: هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ‌ [المائدة/ ١١٩]، إِنْ هذانِ لَساحِرانِ‌ [طه/ ٦٣]، إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ‌ [القصص/ ٢٧]، هؤُلاءِ بَناتِي‌ [هود/ ٧٨].

و قد يفصل بينهما بأنا و أخواته كثيرا، قال تعالى: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ النساء/ ١٠٩]، و بغيرها قليلا كقوله [من البسيط]:

٤٨٤- تعلّمن ها لعمر اللّه ذا قسما

...

« فاقصر بذرعك و انظر أين تنسلك»،

[١]

ففصل بين ها و ذا بقوله لعمر اللّه، و قد تعاد بعد الفصل للتوكيد، نحو: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ.

تنبيه: هاء المذكورة ليس بعد ألفها همزة، و إنّما هي علم على الكلمة المركبة من ها فألف، ثمّ نكّروا ضيف إلى التنبيه، ليتّضح المراد به كقوله [من الطويل‌]:

٤٨٥- علا زيدنا يوم النّقا رأس زيدكم‌

... [٢]

و لا يصحّ أن يضبط بهمزة بعد الألف إذ ليس لنا هاء تكون للتنبيه‌ [٣]أصلا، قاله الدماميني في شرح التسهيل.

و الظاهر أنّه ليس للألف نفسها هنا وجود لحذفها لالتقاء الساكنين هي و التاء الأولى من التنبيه، و ما جزم به من أنّه ليس بعد ألفها همزة ليس بجيّد.

فقد قال بعض المحقّقين: إنّ أمثالها إذا أريد بها نفسها قد تزاد في آخرها همزة، كما تزاد إذا جعلت اسما، و قد لا تزاد.

تلحق كاف الخطاب أسماء الإشارة:

« تلحقها» أي أسماء الإشارة المذكورة «كاف» تدلّ على‌ «الخطاب»، و هي حرف بالاتّفاق لامتناع وقوع الظاهر موقعها، و لو كانت أسماء لم يمتنع ذلك كما في كاف ضربتك، كذا قيل، فتأمّل.

[١] - تمامه‌

«فاقصر بذرعك و انظر أين تنسلك»،

و هو لزهير بن أبي سلمى.

[٢] - تقدّم برقم ١٨٧.

[٣] - سقط للتنبيه في «ح».