/ ٦]، وَ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى‌ أَمْوالِكُمْ‌ [النساء/ ٢] قال الرضيّ: و التحقيق أنّها للانتهاء أي مضافة إلى المرافق و إلى أموالكم، و قال غيره‌: ما ورد من ذلك يؤوّل على تضمين العامل و ابقاء إلى على أصلها، و المعنى في الآية الأولى من يضيف نصرته إلى نصرة اللّه تعالى، أو من نصرني حال كونه ذاهبا إلى اللّه تعالى.

الثالث: التبيين و هي المتعلّقة في تعجّب أو تفضيل بحبّ أو بعض مبيّنة لفاعلى‌ة مصحوبها، نحو: ما أحبّ زيد إلى و قوله تعالى: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَ‌ [يوسف/ ٣٣]، و إثبات هذا المعنى لإلى مخصوص بابن مالك.

الرابع: مرادفة اللام، نحو: وَ الْأَمْرُ إِلَيْكِ‌ [النمل/ ٣٣]، و قيل: لانتهاء الغاية أي منته إليك.

الخامس: الظرفيّة، كفي، ذكره جماعة في قوله [من الطويل‌]:

٣٢٩- فلا تتركنّي بالوعيد كأنّني‌

إلى النّاس مطليّ به القار أجرب‌

أي في الناس، و تأوّله بعضهم على تعلّق إلى بمحذوف، أي مطليّ بالقار مضافا إلى الناس، فحذف، و قلب الكلام، و قال ابن عصفور: و هو على تضمين معنى مبغض، قال: و لو صحّ مجئ إلى بمعنى في لجاز زيد إلى الكوفة.

السادس: الابتداء، كقوله [من الطويل‌]:

٣٣٠- تقول و قد عإلى‌ت بالكور فوقها

أيسقي فلا يروى إلى ابن أحمرا

أي منّي.

السابع: موافقة عند، كقوله [من الكامل‌]:

٣٣١- أم لا سبيل إلى الشّباب و ذكره‌

أشهي إلى من الرّحيق السّلسل‌

الثامن: التوكيد، و هي الزائدة، أثبت ذلك الفرّاء مستدلّا بقرأءة بعضهم: أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ‌ [إبراهيم/ ٣٧] بفتح الواو، أي تهواهم، و خرّجه غيره على تضمين تهوي بمعنى تميل.

و عن، و لها سبعة معان:

أحدها: المجاوزة، و هو الأكثر فيها، و لم يذكر البصريّون غيره، و المراد بالمجاوزة بعد شي‌ء عن المجرور بها بسبب إيجاد مصدر الفعل المعدّي بها نحو: سرت عن البلد، أي بعدت عنها بسبب السير.

[١] - سقطت «و قال غيره» في «ح».

[٢] - هو للنابغة الذبياني من اعتذارياته. اللغة: الوعيد: التهديد، إلى: بمعنى في، القار: القطران.

[٣] - البيت لابن أحمر الباهلي. اللغة: عاليت: رفعت، الكور: الرحل.

[٤] - هو لأبي كبير الهذليّ. اللغة: الرحيق: صفوة الخمر، السلسل: العذب و البارد.