«على سيد الأنام» متعلّق بالسّلام، و هو مطلوب للأوّل معنى، و لا يجوز تعلّقه به إن جعلناه عطفا على الحمد، و إن جعلناه مبتدأ، فهو خبر المبتدأ، و المعطوف عليه فيتعلّق بكائنان و نحوه.

استعمال السّيد في غير اللّه تعالى، و فيه ثلاثة أقوال:

و «السيد» من ساد قومه يسودهم، فهو سيد، و وزنه فيعل، فأصله سيود، قلبت الواو ياء، و أدغمت الياء في الياء، و فيه استعماله في غير اللّه- عزّ و جلّ-، و يشهد له من الكتاب قوله تعالى:

وَ سَيِّداً وَ حَصُوراً [آل عمران/ ٣٩]. و من السّنة قوله (ع): أنا سيد ولد آدم‌ [١].

و في المقتفى لابن منير [٢] حكاية ثلاثة أقوال في المسألة، جواز اطلاقه، على اللّه تعالى و على غيره، و امتناع اطلاقه على اللّه تعالى، حكاه عن ابن مالك، و امتناع إطلاقه إلا على اللّه، تمسّكا بما روى من أنّه (ع) قيل له يا سيدنا، فقال: إنّما السيّد اللّه، [٣] و قد عرفت أنّ في الكتاب و السنّة ما يدلّ على خلاف ذلك.

« الأنام» كسحاب، و الآنام بالمدّ، و الأينم كأمير، و هو الخلق، أو الجنّ و الإنس، أو جميع ما على وجه الأرض، كذا في القاموس‌ [٤].

معنى الآل و أصله و استعماله و الكلام على سيّما و لا سيّما:

و «آله»، آل الرجل أهله و عياله، و آله أيضا أتباعه، كذا في الصّحاح‌ [٥]، و آله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بنو هاشم و بنو المطّلب المؤمنون. و قيل: قرابته الأدنون، و قيل: أتقياء المؤمنين، و أصله أهل، بدليل تصغيره على أهيل، أبدلت الهاء همزة توصّلا إلى الألف، ثمّ أبدلت الهمزة ألفا، لأنّ قلب الهاء ألفا لم يجئ في موضع، حتّى يقاس عليه، و أمّا قلب الهمزة ألفا

و التاء مع جمع سوى السالم من‌

مذكر كالتاء مع إحدى اللبن‌

[١] - سنن أبي داود، للحافظ أبي داود السجستاني، الطبع الاول، دار الفكر، بيروت، ١٤٢١ ه، ص ٨٧٥ برقم ٤٦٧٣.

[٢] - ابن منير: أبو محمد فخر الدين عبد الواحد بن منصور بن محمد بن المنير الإسكندريّ، فقيه، مفسّر و ناظم.

ولد ٦٥١/ ١٢٥٣ و توفي ٧٣٣ ه/ ١٣٣٣. دائرة المعارف فؤاد إفرام البستانى، ٤/ ٨٨.

[٣] - السجستاني، سنن أبي داود، الطبعة الأولى، بيروت دار الفكر، ١٤٢١ ه ق، ص ٩٢٠، رقم ٤٨٠٦.

[٤] - القاموس المحيط و القابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط للفيروزآباديّ الشيرازيّ المتوفّى سنة ٨١٧ ه، كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون، ٢/ ١٣٠٦.

[٥] - صحاح اللغة للامام الجوهري الفارابي المتوفى سنة ٣٩٣. كشف الظنون، ٢/ ١٠٧١.