يُضِي‌ءُ [النور/ ٣٥]. و حكى ابن هشام استعمال مصدر لها، قالوا: كاد كودا و مكادا أو مكادة، و حكى غيره كيدا بقلب الواو ياء، و حكى ابن مالك لها اسم فاعل و أنشد [من الطويل‌]:

٢١٩- أموت أسى يوم الرّجام و إنّني‌

يقينا لرهن بالّذي أنا كائد [١]

أي بالموت الّذي أنا كدت آتيه. قال ابن هشام في الأوضح: و الصواب أنّه كابده بالباء الموحّدة من المكابدة و العمل، و هو اسم غير جار على الفعل، و بهذا جزم يعقوب في شرح ديوان كثّير عزّة، انتهى.

و قيل حكى ولده أنّه رجع عن ذلك و قال: الصواب ما أنشده ابن مالك إلا أنّه لم يغيّر ما وقع في الأوضح، لأنّه كان قد شاع، و بذلك صرّح في شرح الشواهد الكبرى‌ [٢]فقال: و الظاهر ما أنشده الناظم، و قد كنت أقمت مدّة على مخالفته و ذكرت ذلك في توضيح الخلاصة، ثمّ اتّضح لي أنّ الحق معه، انتهى.

و أمّا أوشك فالمضارع فيها أشهر من الماضي، حتى أنّ الأصمعيّ أنكر مجئ ماضيها، و ليس كذلك، بل قد ورد، و مرّ الشاهد عليه، و سمع لها اسم فاعل، قال [من الوافر]:

٢٢٠- فأنّك موشك إلا تراها

...

« و تعدو دون غاضرة العوادي»،

[٣]

و قال [من المتقارب‌]:

٢٢١- فموشكة أرضنا أن تعود

خلاف الأنيس وحوشا يبابا [٤]

قال ابن هشام: و في حواشي سنن أبي داود [٥]للمنذريّ‌ [٦]حكاية إيشاك مصدر أوشك، و حكى أبو حيّان منها الأمر و أفعل التفضيل، و أمّا طفق فقد حكى الأخفش:

طفق يطفق بفتح العين في الماضي و كسرها في المضارع، و طفق يطفق بالعكس، و حكى مصدر طفق بالفتح طفوقا، و مصدر طفق بالكسر طفقا، و أمّا جعل فحكى الكسائيّ: أنّ البعير ليهرم حتى يجعل إذا شرب الماء مجّه‌ [٧]، و فيه شاهدتان، و هو ورود

[١] - هذا البيت لكثير بن عبد الرحمن المعروف بكثير عزة. اللغة: أسيّ: حزنا و شدّة لوعة، الرجام: موضع بعينه.

[٢] - «الشواهد الكبرى» للعيني المتوفى ٨٥٥ في شرح شواهد شروح الفيه لابن مالك، كشف الظنون ٢/ ١٠٦٦.

[٣] - تمامه‌

« تعدو دون غاضرة العوادي»،

و هو لكثير عزّة.

[٤] - هذا البيت لأبي سهم الهذلي. اللغة: خلاف الانيس: بعد المؤانس، وحوشا: قفرا خاليا، يبابا: خاليا ليس فيه أحد.

[٥] - سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني (ت ٢٧٥ ه/ ٨٩٩ م) من أئمة الحديث، له كتاب «السنن» من الكتب الستة في الحديث. المنجد في الأعلام ص ١٨.

[٦] - زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي الطافظ المنذري المتوفى سنه ٦٥٦ ه، هو اختصر سنن أبي داود.

كشف الظنون ٢/ ١٠٠٤.

[٧] - مجّه: لفظه.