و حكى يونس: لعلّ أباك منطلقا، و لا يرد ذلك على قضيّة كلام المصنّف لأنّه قليل، و الجمهور على إنكار ذلك، و تأويل الشواهد: فالقعر في الحديث مصدر قعرت الشي‌ء، إذا بلغت قعره، و سبعين ظرف، أي أنّ مدّة بلوغ قعرها يكون في سبعين عاما، و باقي المنصوبات حال و مفعول، أي تلقاهم أسدا، و يحكى‌ان قادمة، و أقبلن رواجعا، و يوجد منطلقا. قال ابن هشام: و لا يقدّر في هذين تكون و يكون، كما ذهب إليه الكسائي لعدم تقدّم إن و لو الشرطيتين، و فيه نظر.

عدّ بعضهم من أخوات إنّ عسى:

تنبيه: عدّ بعضهم من أخوات أنّ عسى، لعملها عمل أنّ في لغة، فهي بمعنى لعلّ، و شرط اسمها حينئذ أن يكون ضميرا، كقوله [من الطويل‌]:

١٤٦- فقلت عساها نار كأس و علّها

تشكّى فآتي نحوها فأزورها [٤]

و هي حينئذ حرف وفاقا للسيرافيّ، و نقله عن سيبويه خلافا للجمهور في إطلاق القول بفعلى‌تها، و لابن السّراج في إطلاق القول بحرفيّتها. قاله في الأوضح، و لا يردّ ذلك على قضية كلام المصنّف لشذوذه أو لذهابه إلى ما ذهب إليه المبرّد و الفارسيّ من أنّها باقية على إعمالها عمل كاد، و لكن قلب الكلام، فجعل المخبر عنه خبرا و بالعكس.

فإن قلت قد ردّ قولهما باستلزامه في قوله [من الرجز]:

١٤٧- ...

يا أبتا علّك أو عساكا

تقول بنتي قد أنى أناكا،

[٥]

الاقتصار على فعل و منصوبه دون مرفوعه، لا نظير لذلك. قلت: قال ابن هشام:

لهما أن يجيبا بأنّ المنصوب هنا مرفوع في المعنى إذ مدّعاهما أنّ الإعراب قلب، و المعنى بحاله، انتهى.

[١] - هو لعمر بن أبي ربيعة. اللغة: جنح الليل: طائفة من الليل، الخطي: جمع خطوة: ما بين القدمين، الخفاف:

من الخفة: ضدّ الثقل.

[٢] - هو لمحمد بن ذؤيب. اللغة: تشوفا: من تشوّف بمعنى اطّلع أو تطاول و نظر، القادمة: إحدى ريشات عشر كبار، أو إحدى أربع في مقدّم الجناح (ج) القوادم.

[٣] - نسب الرجز لرؤبه و للعجاح. اللغة: الصبا: الصغر و الحداثة، الرواجع: جمع راجع.

[٤] - البيت لصخر بن العود الخضرمي. اللغة: كأس: اسم امرأة.

[٥] - صدر البيت:

تقول بنتي قد أنى أناكا،

و الرجز لرؤبة أو العجاج.