قوله : ( وفي « صه » : [ ابن بشّار غالٍ لا شيء ] ) . في نقد الرجال : ذكر العلاّمة وابن داود في باب الحاء أيضا أنّ حكم بن بشّار غالٍ لا شيء [١] ، والظاهر أنّهما واحد ؛ لأنّي لم أظفر في كتب الرجال على حكم بن بشّار [٢] ، انتهى . وكان الاُولى أن ينبّه المصنّف على ذلك هنا وفيما يأتي « جع » .

[ ٦٥ ] أحمد بن إبراهيم أبوحامد [ المراغي ]

قوله : ( وليس له ثالث [ في الأرض ] ) . يأتي في الخاتمة قبيل الفائدة الثامنة ذكر العطّار ، والظاهر أنّ الأصل هو الأبواب الأربعة المذكورة في الغيبة الصغرى وسائر الوكلاء دونهم كما يظهر من كلام المصنّف هناك . ويأتي ذكر الأصل في أواخر ترجمة الفضل بن شاذان ، ومعنى الأصل الاتّصال وعدم الواسطة ، كما في ترجمة علي بن سليمان بن الحسن . والظاهر أنّ أباحامد هذا كان معروفا عندالعطّار بما وصفه من المحامد ونحوه ، وقرّره عليه السلامبقوله : « وفهمت ما هو عليه » ودعا له بأحسن دعاء وأعلاه ، ومع ذلك لا يرتاب في عدالته « جع » . قوله : ( وكتب رجل [ من أجلّة إخواننا ] ) . الظاهر أنّه من كلام علي بن محمّد بن قتيبة « جع » .

[ ٦٦ ] أحمد بن إبراهيم بن أحمد [ بن المُعَلّى بن أسد العَمِّي ]

قوله : ( [ وأكثر الرواية ] عن العامّة والأخباريّين ) . يأتي ذكر الأخباريّين في الإكليل في عنوان أحمد بن محمّد بن خالد « جع » . قوله : ( وكأنّ ابن محمّد في « صه » سهو ) . قال في نقد الرجال : وبالجملة إنّي لم أجد في كتب الرجال حتّى في الإيضاح [٣] أنّ القوم رضي اللّه عنهم ذكروه بعنوان أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن أحمد [ بن أسد ] إلاّ في الخلاصة [٤] ، انتهى [٥] « جع » .

[١] خلاصة الأقوال ، ص ٢١٨ ، الرقم ٢ ؛ الرجال لابن داود ، ص ٢٤٢ ، الرقم ١٦٤ .[٢] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٩٩ ، الرقم ١ .[٣] إيضاح الاشتباه ، ص ١٠٨ ، الرقم ٧٨ .[٤] خلاصة الأقوال ، ص ١٦ ، الرقم ٢٠ .[٥] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ١٠٢ ، الرقم ٥ .