لعلّ هذا ناظر إلى الحديث النبوي ، وذكر محمّد بن خاوند شاه في تاريخه بعد إيراد قصّة سليمان من عود خاتمه ولبسه ورجوع جنوده إليه ما هذا عبارته : از ابن عباس منقولست كه چون حضرت نبوى بر سرير حكومت نشست ، ديوان را فرمود تا صخره مارد [١] را پيدا كرده به نزد وى آوردند وامر كرد تا آنرا با تابعان مقيد ومغلول گردانيده وبدريا انداختند ، قال عزّ من قائل : « وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ » [٢] ، عن النبي صلى الله عليه و آلهأنّه قال : ستخرج في آخر الزمان شيطان و ألقهم سليمان بن داود في البحر ، يجالسونكم ويغويكم من دينكم ، فلا تقبلوا منهم . انتهى كلام صاحب التاريخ [٣] . وفي خاتمة الكتاب في روايات الكشّي في الواقفة : عن أبيعبداللّه عليه السلام ، فقال : هل يعرف هذا الأمر ؟ فقال : نعم ، فقال : الحمد للّه الذي لم يخلقه شيطانا [٤] « جع » .

[ ١٧٣ ] بَشّار بن يسار الكوفي

والأوفق أن يجعل العنوان ما في « صه » ، وفي نقد الرجال : وفي بعض النسخ من « جش » و« كش » : بشّار بن بشّار [٥] ـ بالباء المنقطه تحتها نقطة والشين المعجمة ـ ، وفي « صه ، د » [٦] : بالياء المنقطة تحتها نقطتين والسين المهملة [٧] « جع » . قوله : ( حملاً على الجار ) . عادة العامّة أنّه لو مات الأب واُمّه حبلى به ، فسمّي باسم أبيه تذكيرا لأبيه « جع » .

[ ١٧٤ ] بِشْر بن الربيع

( بُتْريّ « صه » و« د » ) . في نقد الرجال : بشر بن الربيع ، بتريّ « صه ، د » [٨] ، وأمّا في « كش » و« جخ » : قيس بن الربيع [ بتريّ ] [٩] ... فنقل هكذا ، وتبعه ابن داود حيث لم يسمّ المأخذ كما هو من دأبه [١٠] ، انتهى « جع » .

[١] كذا في الأصل ، و في المصدر : مادر .[٢] سورة ص : ٣٨ .[٣] روضة الصفا ، ج ١ ، ص ٣٨٧ ؛ وكذا في كنز العمال ، ج ١ ، ص ٢١٣ ، ح ٢٩١٢٦ .[٤] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٥٧ و٤٥٨ ، الرقم ٨٦٦ .[٥] رجال النجاشي ، ص ١١٣ ، الرقم ٢٩٠ ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص ٤١١ ، الرقم ٧٧٣ .[٦] الرجال لابن داود ، ص ٥٦ ، الرقم ٢٤٣ ؛ خلاصة الأقوال ، ص ٢٧ ، الرقم ٣ .[٧] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٢٧٦ و٢٧٧ ، الرقم ١٠ .[٨] خلاصة الأقوال ، ص ٢٠٨ ، الرقم ٣ ؛ الرجال لابن داود ، ص ٢٣٣ ، الرقم ٧٧ .[٩] اختيار معرفة الرجال ، ص ٣٩٠ ، الرقم ٧٣٣ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٤٣ ، الرقم ٥ .[١٠] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٢٧٩ ، الرقم ٩ .