زياد وعلي بن محمّد بن سيّار ، عن أبويهما [١] ، وفي موضع آخر : محمّد بن القاسم الإسترآبادي رحمه اللهقال : حدّثني يوسف بن محمّد بن زياد [٢] « جع » . قوله : ( عن رجلين مجهولين ) . قال الطبرسي في أوّل كتاب الاحتجاج : وكانا من الشيعة الإماميّة [٣] « م د ح » . قوله : ( والتفسير موضوع ) . خرّج من هذا التفسير أصحابنا كابن بابويه وغيره ممّن التزم أن لا يذكر في كتابه إلاّ ما صحّ عن الأئمّة عليهم السلام « جع » .

[ ٩١٨ ] محمّد بن قُوْلُوَيْه

في نقد الرجال : قال النجاشي عند ترجمة ابنه جعفر بن محمّد بن جعفر : إنّه يلقّب مسلمة من خيار أصحاب سعد [٤] ، وقال عند ترجمة ابنه علي بن محمّد بن جعفر : إنّ أباه يلقّب مملة [٥] ، وقال الشيخ في الرجال : محمّد بن قولويه الجمّال والد أبي القاسم جعفر بن محمّد ، يروي عن سعد بن عبداللّه وغيره « لم » [٦] ، انتهى . قال « م د » : لا يخفى أنّه كان الأولى ذكر كلام النجاشي أيضاً ، لأنّه صرّح بأنّه من خيار أصحاب سعد في ترجمة ابنه جعفر ، ثمّ إنّ استفادة توثيق محمّد بن قولويه من كونه من خيار أصحاب سعد محلّ إشكال ، وابن طاوس قال في كتاب الرجال بعد ذكر طريق عن محمّد بن قولويه وعلي بن الريّان ومحمّد بن عبداللّه بن زرارة قال : أقول : إنّي لم أستثبت حال محمّد بن عبداللّه بن زرارة وباقي الرجال موثّقون [٧] ، وهذا كما ترى يدلّ على توثيق محمّد بن قولويه ، ولا أدري وجهه ، والاعتماد على توثيق ابن طاوس لا يخلو من تأمّل ، واللّه أعلم بالحال .

[١] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ٢ ، ص ٢٤١ ، ح ١ .[٢] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ٢ ، ص ٢٥٤ ، ح ٣٠ ، وص ٢٧٣ ، ح ٦٥ .[٣] الاحتجاج ، ج ١ ، ص ٦ و٧ .[٤] رجال النجاشي ، ص ١٢٣ ، الرقم ٣١٨ .[٥] رجال النجاشي ، ص ٢٦٢ ، الرقم ٦٨٥ .[٦] رجال الطوسي ، ص ٤٣٩ ، الرقم ٢٢ . ، انتهى . وأصحاب سعد على ما يفهم أكثرهم ثقات كعلي بن الحسين بن بابويه ومحمّد بن الحسن بن الوليد وحمزة بن القاسم ومحمّد بن يحيى العطّار وغيرهم ، فكأنّ قول النجاشي : إنّه من خيار أصحاب سعد ، يدلّ على توثيقه نقد الرجال ، ج ٤ ، ص ٣٠٤ و٣٠٥ ، الرقم ٦٦١ .[٧] التحرير الطاوسي ، ص ١٣٤ .