وفي المنهج في ترجمة عبداللّه بن الحارث : روى الكشّي عن أبيعلي خلف بن حامد ، عن أبيمحمّد الحسن بن طلحة ، وبعده : أبوعلي خلف بن حامد قال : حدّثني أبومحمّد الحسن بن طلحة . وفي المنهج في ترجمة سلمان الفارسي : أبوصالح خلف بن حمّاد الكشّي قال : قال : حدّثني الحسن بن طلحة المروزي . ويحتمل الاتّحاد ، ويدلّ عليه ما في ترجمة عبدالجبّار بن المبارك . وفي « كش » : أبوصالح خلف بن حامد قال : حدّثني أبوسعيد الآدمي قال : حدّثني بكر بن صالح [١] . ومضى في ترجمة الحسين بن بشّار ذكر منه « جع » .

[ ٣٨٧ ] خَلَف بن حمّاد بن ناشر [ بن المُسَيَّب ]

قوله : ( وفي « ست » : خلف بن حمّاد [ الأسدي ] ) . في نقد الرجال : والظاهر أنّ ما في « جش » و« ست » واحد [٢] ، انتهى . والأوفق أن ينفرد بعنوان « جع » .

[ ٣٨٨ ] خَيْثَمَة

لا يعرف [ و ] الظاهر أنّه من أصحاب الرضا عليه السلام . في الكافي : عن اليسع بن حمزة قال : كنت في مجلس أبيالحسن الرضا عليه السلام ... إلى أن قال : حتّى تفرّقوا وبقي هو وسليمان الجعفري وخيثمة وأنا [٣] « جع » .

[ ٣٨٩ ] خَيْثَمَة بن عبدالرحمن [ الجُعْفي ]

قال في نقد الرجال : وقد ذكرنا بعض أحواله عند ترجمة بسطام بن الحصين [٤] « جع » .

[ ٣٩٠ ] خَيْران الخادم

قوله : ( فقال أبوعمر : [ وهذا يدلّ على أنّه كان وكيله ] ) . أقول : لو كان الوكيل بهذه المنزلة فكلّ من ثبت له أنّه وكيل ثبت أنّه ثقة ، فيصحّ الحكم بالتوثيق للوكالة ، ومن ذلك يعلم أنّه يصحّ أن يكون في آخر ترجمة فضل بن شاذان المخرج من العمري « جع » .

[١] اختيار معرفة الرجال ، ص ١٥٦ ، الرقم ٢٥٨ .[٢] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٥٦ ، الرقم ٨٦٣ ، وفيه : خلف بن حامد .[٣] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٥٧ ، الرقم ٨٦٤ ؛ وفيه : خلف ، عن الحسن بن ...[٤] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٦١ ، الرقم ٨٨٠ .[٥] اختيار معرفة الرجال ، ص ٥٦٨ ، الرقم ١٠٧٦ ، وفيه : خالد بن حامد .[٦] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ١٩٩ ، الرقم ١ ؛ رجال النجاشي ، ص ١٥٢ ، الرقم ٣٩٩ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ١٧٦ ، الرقم ٢٧٢ .[٧] الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٣ ، ح ٣ .[٨] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٢٠٤ ، الرقم ٤ .