قوله : ( لكن في « قب » [١] [ أنّه محمّد بن علي بن عبداللّه بن جعفر بن أبيطالب ] ) . في الكافي في آخر باب ما يفصل به دعوى المحق : عن عبداللّه بن إبراهيم بن محمّد الجعفري ، وبهذا الإسناد عن عبداللّه بن جعفر بن إبراهيم الجعفري ، وبهذا الإسناد عن عبداللّه بن إبراهيم الجعفري قال : كتب يحيى بن عبداللّه بن الحسن إلى موسى بن جعفر عليه السلام [٢] . وفي باب الإشارة والنصّ على الرضا عليه السلام : عبداللّه بن إبراهيم بن علي بن عبداللّه بن جعفر بن أبيطالب [٣] . تأتي النسبة في سليمان بن جعفر بن إبراهيم « جع » .

[ ٢٥ ] إبراهيم بن أبيمحمود [ الخراساني ]

كان الأوفق للمقام تقديم « جش » ثمّ « ضا » ثمّ وفي « ظم » ، وفي نقد الرجال : « م ، ضا » ثقة « جخ » [٤] ، انتهى ، فالتوثيق راجع إلى « ضا » « جع » . قوله : ( والأكثر في هذا الباب [ إرادة المعنى الأوّل ] ) . الأكثرية غير ظاهرة بل هذا أقلّ ، وفي المقام ذكر الخراساني يمنع عن الحمل بما زعم أنّه أكثر ، بل يطلق المولى بهذا المعنى إذا كان فيه ريبة ، فيبيّن ذلك بأنّه مولى ، أي ليس بعربي صميم ، وفي حمّاد بن عيسى : مولى ، وقيل : عربي ، سايب مولى « ق » ، سايب مولى حسين بن عبداللّه الكوفي « ق » ، في « لم » : بكر بن صالح الضبّي الرازي مولى ، في « صه » : بكر بن الصالح الرازي مولى بني ضبّة « جع » . قوله : ( كان مكفوفا ) . في العيون : يروي إبراهيم بن هاشم عنه ، قال : رأيت الرضا عليه السلام ودّع البيت ، فلمّا أراد أن يخرج من باب المسجد خرّ ساجدا ، ثمّ قام فاستقبل القبلة وقال ... [٥] . فيومئذٍ لم يكن مكفوفا كما في رواية أبيجعفر [ عليه السلام ] دلالة عليه « جع » .

[١] تقريب التهذيب ، ج ١ ، ص ٥٧ ، الرقم ٢٦٧ و٢٧٢ .[٢] الكافي ، ج ١ ، ص ٣٥٨ ـ ٣٦٧ ، ح ١٧ ، ١٨ ، ١٩ .[٣] الكافي ، ج ١ ، ص ٣١٣ ، ح ١٤ .[٤] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٥٣ ، الرقم ١٣ .[٥] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ١ ، ص ٢١ ، ح ٤٣ .