قوله : ( والحقّ [ أنّ كنية الحسن أبومحمّد وأبوالعبّاس كنية أخيه عبداللّه ] ) . لا يخفى إجمال الكلام ، والحاصل أنّ النجاشي ذكر في ترجمة أخ الحسين ( الحسن ) وهو عبداللّه أنّه ثقة يكنّى أبامحمّد وعبداللّه يكنّى أباالعبّاس ، فالخلط من العلاّمة ، ونقل ابن داود غير تامّ ، والعجب من قول جدّي قدس سره أنّه أجود ، لكن اعتماد جدّي قدس سره على ابن داود من غير نظر إلى النجاشي ، إذ لم يكن عنده فهو الموجب لما قاله « م د » ، ولعلّ العلاّمة فهم أنّ أباالعباس كنية لمحمّد بن خالد ، ويؤيّده قول المصنّف : ( والحقّ ... ) ، أو كان سقط من البين لفظة أخوه « جع » .

[ ٢٥٥ ] الحسن بن أحمد بن رِيْذَوَيْه [ القمّي ]

قوله : ( وفي « د » كـ « صه » ) . وفي نقد الرجال بعد « جش » : وذكره « د » راويا عن النجاشي مرّة بعنوان الحسن ومرّة بعنوان الحسين [٢] ، والظاهر أنّ ذكره بعنوان الحسين اشتباه،لأنّ النجاشي ما ذكر إلاّ الحسن كما نقلناه،ونقله العلاّمة قدس سره في « صه » [٣] ، انتهى «جع».

[ ٢٥٦ ] الحسن بن بشّار [ المدائني ]

قوله : ( والذي وجدناه [ الحسين ] ) . فالأوفق كما في نقد الرجال : الحسن بن بشّار المدائني الذي ذكره « د » [٤] سيجيء بعنوان الحسين بن بشّار المدائني [٥] « جع » .

[ ٢٥٧ ] الحسن بن بشير

قوله : ( وفي « صه » [ الحسن بن بشير من أصحاب الكاظم عليه السلام ] ) .

[١] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٦ ، الرقم ٦ ؛ رجال النجاشي ، ص ٣٢٤ ، الرقم ٨٨٣ .[٢] الرجال لابن داود ، ص ٧٢ ، الرقم ٣٩٨ ، وص ٧٩ ، الرقم ٤٧٠ .[٣] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٨ ، الرقم ١٣ ؛ خلاصة الأقوال ، ص ٤٤ ، الرقم ٤١ .[٤] الرجال لابن داود ، ص ٧٢ ، الرقم ٤٠٠ .[٥] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ١٠ ، الرقم ٢١ .