قوله : ( وقال الشيخ الطوسي ) . في فوائد جدّي قدس سره على الخلاصة إسناد المصنّف ذلك إلى الشيخ غير جيّد ، وكأنّه راعى أوّل كلامه ولم يصل نظره إلى آخره ، ويمكن أن يكون ما نقله عنه من غير هذين الكتابين ، إلاّ أنّه بعيد « م د » . قوله : ( في « ق » : لوط بن يحيى [ أبومخنف الأزدي ] ) . في نقد الرجال : ثمّ ذكره عند أصحاب الحسن والحسين والصادق عليهم السلام [١] ، ولم ينسب شيئاً من ذلك إلى الكشّي وغيره [٢] ، انتهى . فقوله : « على ما زعم الكشّي » يعني : بالنسبة إلى « ي » ، « جع » .

[ ٨٠٤ ] لَيْث [ بن ] البَخْتَري [٣]

قوله : ( وفي « ست » ليث المرادي ) . في الكافي في باب مولد أبيعبداللّه عليه السلام حديث يدلّ على أنّ أبابصير كان مسكنه الكوفة ، ويستفاد من الحديث أنّه لم يكن مكفوفاً فارجع إليه [٤] ، ومضى ذكر منه في عنوان شعيب العقرقوفي . في نقد الرجال : ويروي عبداللّه بن مسكان عن ليث المرادي كثيراً كما في التهذيب وغيره [٥] . فالظاهر أنّ أبا بصير الذي روى عنه عبداللّه بن مسكان هو ليث المرادي لا يحيى بن القاسم ، وروى عنه عبدالكريم بن عمر الخثعمي ، وروى عن عبدالكريم بن عتبة الهاشمي ، انتهى « جع » .

[١] رجال الطوسي ، ص ٩٥ ، الرقم ١ ، وص ١٠٤ ، الرقم ١ ، وص ٢٧٥ ، الرقم ٦ .[٢] نقد الرجال ، ج ٤ ، ص ٧٤ و٧٥ ، الرقم ٢ .[٣] وفي بعض المصادر : البُخْتري .[٤] الكافي ، ج ١ ، ص ٤٧٤ ، ح ٥ .[٥] تهذيب الأحكام ، ج ١ ، ص ٢٥٨ ، ح ٣٧ ، وج ٢ ، ص ١١٨ ، ح ٢١٤ ؛ الكافي ، ج ٢ ، ص ٤٩ ، ح ٢ ؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ٢٧٩ ، ح ٣ ؛ نقد الرجال ، ج ٤ ، ص ٧٦ ـ ٧٨ ، الرقم ٢ .