ومثل هذه التوجيهات لا يليق بحال مثل المحشّي ، ولو كان الأمر كما ذكره لكان اللازم على المفيد رحمه اللّه أن يشير إلى أنّ له حال غير استقامة ، كما كان اللازم على النجاشي أن يبيّن أنّ له حال استقامة ، لأن النجاشي ثبت جيّد النظر فكيف يخفى عليه كونه من ثقاته عليه السلامومن أهل الورع والعلم والفقه . ثمّ إنّ قول الغلاة : إنّه من أركانهم لتقوية أقاويلهم الباطلة ، وقول النجاشي : والغلاة تروي عنه [١] ، وقول ابن الغضائري : إنّه ضعيف الرواية [٢] ، يدفع أن يكون نسبة الغلوّ إليه ناشئة من ذكر الروايات العاليّة ، بل الظاهر ممّا ذكر أنّ الروايات المرويّة عنه توافق آراءهم الباطلة وأنّ تلك الروايات منسوبة إليه . نعم ؛ مشايخ العصابة حيث علموا حاله و جلالته واستقامة رأيه من خارج ، لم يجعلوا ذلك طعنا عليه وعلموا حاله من جهة هذه الروايات « جع » . قوله : ( [ أحبّ أن يختم ] عمري بقتلكم [٣] ) . في الاختيار عملي بدل عمري [٤] كأنّه أبوسعيد لكونه من الغلاة « م د ح » . قوله : ( ويذكر الغلاة [ أنّه من أركانهم ] ) . يمكن أن يكون قول الغلاة إنّه من أركانهم لتقوية أقاويلهم الباطلة بنسبتها إلى مثل داود لا بقوله بها ، ويؤيّد الاحتمال قول الكشّي : ولم أسمع أحدا من مشايخ العصابة يطعن فيه ، ويمكن أن يكون تضعيف النجاشي ناشئا من هذه النسبة ، أو من رواية الغلاة بعض الروايات الفاسدة عنه ، أو فيهما « م ح د » .

[ ٤٠٢ ] داود بن النُعْمان أخو علي [ بن النُعْمان ]

في نقد الرجال بعد « جش » : وقال عند ترجمة أخيه [ علي بن النعمان ] : علي بن النعمان الأعلم النخعي أبوالحسن ، مولاهم كوفي « ضا » وأخوه داود أعلى منه ، وابنه الحسن وابنه أحمد رويا الحديث ، وكان علي ثقة وجها ثبتا صحيحا واضح الطريقة ، له كتاب [٥] . وروى الكشّي عن حمدويه ، عن أشياخه : أنّه خيّر فاضل [٦] . وقال العلاّمة : ثقة عين [٧] . ولم أجد توثيقه في كتب الرجال صريحا إلاّ في « صه » ، وكأنّه أخذ توثيقه من كلام النجاشي حيث قال : « وأخوه أعلى منه » ، وهذا لا يدلّ على توثيقه كما يستفاد من كلام النجاشي

[١] رجال النجاشي ، ص ١٥٦ ، الرقم ٤١٠ .[٢] الرجال لابن الغضائري ، ص ٥٨ ، الرقم ١ .[٣] كذا في الأصل ، وفي المنهج : عمري بقتل فيكم .[٤] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٠٧ ، الرقم ٧٦٦ .[٥] رجال النجاشي ، ص ٢٧٤ ، الرقم ٧١٩ .[٦] اختيار معرفة الرجال ، ص ٦١٢ ، الرقم ١١٤١ .[٧] خلاصة الأقوال ، ص ٦٩ ، الرقم ٦ .