خاصيّ ، له كتب ... إلى قوله : « لم ، جخ » [١] ، ولم أجد في الفهرست أصلاً ، وذكره العلاّمة قدس سرهمرّة بعنوان الحسن [٢] ، ومرّة بعنوان الحسين [٣] ، والظاهر أنّه الحسين ، وذِكْره بعنوان الحسن سهو كما يظهر من ذكرهما ، ولأنّي لم أجده في كتب الرجال أصلاً [٤] ، انتهى « جع » .

[ ٢٧٩ ] الحسن بن علي بن عبداللّه [ ابن المغيرة البَجَلي ]

قوله : ( عن محمّد بن علي بن محبوب ) . وفي نقد الرجال : وروى عنه سعد بن عبداللّه كما يظهر من باب الأحداث الموجبة للطهارة من التهذيب [٥] ، [٦] « جع » .

[ ٢٨٠ ] الحسن بن علي بن فضّال

قوله : ( روى الكشّي عن محمّد بن قُولُوَيْه ) . قال في نقد الرجال : اعلم أنّه حكى النجاشي والعلاّمة عن الكشّي : أنّه كان فطحيّا فرجع ، من دون نقل ما حكينا عنه من قوله : فيما حكي عنه في هذا الحديث [٧] . انتهى . ولا يخفى أنّ النجاشي والعلاّمة لم يذكرا لملتفت والقائل ، ولا ريب أنّه سقط من الكلام شيء والقائل لهما هو محمّد بن عبداللّه بن زرارة ، وهو مقتضى كلام الكشّي أنّه الملتفت إليهما أعني : إلى علي بن الريّان ومحمّد بن الهيثم ، وفي قول النجاشي في آخر الكلام « فأخبرت أحمد بن الحسن بن [ علي بن ] فضّال بقول محمّد بن عبداللّه بن زرارة » دلالة على ذلك وضمير قال لنا يعود إلى علي بن الريان . ثمّ لا يخفى أنّ المراد بابن داود المذكور في كلام النجاشي هو محمّد بن أحمد بن داود الثقة الجليل ،

[١] رجال الطوسي ، ص ٤٢٣ ، الرقم ٢٧ .[٢] خلاصة الأقوال ، ص ٤٠ ، الرقم ١٠ .[٣] خلاصة الأقوال ، ص ٥٠ ، الرقم ٩ .[٤] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ١٠٨ ، الرقم ٩٦ .[٥] تهذيب الأحكام ، ج ١ ، ص ٥١ ، ح ١٤٨ .[٦] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٤٦ ، الرقم ١٠٩ .[٧] رجال النجاشي ، ص ٣٤ ، الرقم ٧٢ ، خلاصة الأقوال ، ص ٣٧ ، الرقم ٢ . ، وفيه ما لا يخفى . وقال النجاشي : أخبرنا محمّد بن محمّد ، عن أبيالحسن بن داود ، عن أبيه ، عن محمّد بن جعفر المؤدب ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن علي بن الريّان ، قال : كنّا في جنازة الحسن ... ، ثمّ قال : [ قال ]ابن داود في تمام الحديث : فدخل [ علي ] ابن أسباط فأخبره محمّد بن الحسن بن الجهم الخبر ، فقال : فأقبل علي بن أسباط يلومه ... رجال النجاشي ، ص ٣٥ ، الرقم ٧٢ .وكأنّ فاعل قال في قوله « قال : فأخبرت » ، وفاعل قال في قوله « قال : وكان واللّه ... إلى آخره » علي بن الريّان نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٤٨ ، الرقم ١١١ .