أبوالنضر محمّد بن مسعود ] في بعض هؤلاء من نضر [١] وفي البعض من أبيالنضر محمّد بن مسعود [٢] ، ولم يخطر ببالي وجه صالح له . وذكره « د » مرّة بعنوان علي بن عبداللّه بن هارون [٣] ونقل عن الكشّي عن نصر : أنّه لم أسمع منه إلاّ خيرا [٤] ، ومرّة بعنوان علي بن عبداللّه بن هارون ونقل عن الكشّي أيضا عن محمّد بن مسعود ما نقلناه عنه [٥] ، انتهى . ولعلّ الوجه ما ذكرنا في الإكليل في عنوان إبراهيم بن أبيالسمّال عند قولي : قوله : ( وفي « ست » ... ) « جع » . قوله : ( يمتحن في أوقات الصلاة ) . يعني : لم أحضره في وقت صلاة حتّى يمتحن بتخلّفه عنّا عن الصلاة كما في ترجمة مفضّل بن عمر حيث تخلّف وأدركه الوقت [٦] ، ولا يبعد من القمّيين الحكم بالغلوّ فيمن تأخّر صلاته عن وقته مع عدم ظهور عذر « جع » .

[ ٧٠١ ] علي بن عثمان بن رَزِين

في نقد الرجال : والظاهر أنّ هذا هو الذي سيجيء عن النجاشي بعنوان علي بن علي بن رزين بن عثمان [٧] ، كما يظهر من النجاشي عند ترجمة ابنه إسماعيل بن علي بن على بن رزين بن عثمان أيضا [٨] ، فعثمان في موضع علي كعثمان في موضع علي عليه السلام [٩] ، انتهى « جع » .

[ ٧٠٢ ] علي بن عطيّة

قوله : ( وقد تقدّم عن « جش » [ توثيقه ] ) . قد يقال : إنّ المتقدّم من « جش » لا يفيد توثيقه لأنّه قال : الحسن بن عطيّة مولى ثقة ، وأخواه أيضا محمّد وعلي ، كلّهم رووا عن أبيعبداللّه عليه السلام [١٠] ، وهذا الكلام محتمل لأن يكون المراد بذكر الأخوين

[١] خلاصة الأقوال ، ص ٩٩ ، الرقم ٣٦ ، وص ١٥٢ ، الرقم ٧٣ ، وص ١٥٣ ، الرقم ٧٤ .[٢] خلاصة الأقوال ، ص ٩٣ ، الرقم ١٥ ، وص ١١٠ ، الرقم ٣٥ .[٣] كذا في الأصل ، وفي نقد الرجال المطبوع : مروان .[٤] الرجال لابن داود ، ص ١٣٩ ، الرقم ١٠٦٠ ؛ اختيار معرفة الرجال ٥٣٠ ، الرقم ١٠١٤ .[٥] الرجال لابن داود ، ص ٢٦٢ ، الرقم ٣٥٠ ؛ نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٢٨١ و٢٨٢ ، الرقم ١٦٥ .[٦] اختيار معرفة الرجال ، ص ٣٢٥ ، الرقم ٥٨٩ .[٧] رجال النجاشي ، ص ٢٧٦ ، الرقم ٧٢٧ .[٨] رجال النجاشي ، ص ٣٢ ، الرقم ٦٩ .[٩] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٢٨٥ ، الرقم ١٧٣ .[١٠] رجال النجاشي ، ص ٤٦ ، الرقم ٩٣ .