وفي موضع آخر : ابن محبوب ، عن عبّاد بن صهيب ، عن أبيعبداللّه عليه السلام [١] . وفي موضع آخر : الحسن بن محبوب ، عن حنان بن سدير أنّ عبّاد المكيّ قال : قال لي سفيان الثوري : أرى لك من أبيعبداللّه [عليه السلام ]منزلة [٢] ... في الكافي : عن عبّاد بن صهيب البصري ، عن أبيعبداللّه عليه السلام [٣] . وفي الكافي في باب الريا : عن أبيالقدّاح ، عن أبيعبداللّه عليه السلام أنّه قال لعبّاد بن كثير البصري في المسجد : ويلك يا عباد إيّاك والريا ، فإنّه من عمل لغير اللّه ، وكله اللّه إلى من عمل له [٤] « جع » . قوله : ( بتريّ ، قاله الكشّي ) . لا يخفى أنّ الذي في الكشّي مجزوم به أنّه عامّي ، وأما أنّه بتريّ فهو في الكشّي عن نصر [٥] ، وحال نصر معلوم ، فما وقع في عبارة الخلاصة غريب ـ إن لم يكن لسبق قلم ـ وإلاّ الأصل عامّي ، فتدبّر « م د » . وما ذكره هو مقصود المصنّف كما لا يخفى . وذكر قوله : « وحال نصر معلوم » لا دخل له في هذا المقام . ثمّ إنّ الكشّي ربّما ذكر أمرا في غير موضعه ، فحيث لم يوجد ما اُسند إلى الكشّي في محلّه ، لا يجوز الحكم بخطاء الناقل ، إلاّ بعد التفحّص التامّ ، وأنت ترى التفحّص التامّ من المصنّف ومع هذا توقّف عن الحكم بالسهو ، لاحتمال وجوده في موضع آخر موافقا لحكم الناقل « جع » .

[ ٥٢٥ ] عَبّاد بن يعقوب الرَواجِني

في نقد الرجال بعد « ست » : وذكره بعد ذكر عبّاد أبوسعيد العصفري [٦] ، وهذا يدلّ على أنّهما رجلان ، ويظهر من النجاشي أنّهما واحد [٧] كما نقلناه من قبل . ويظهر من كتب العامّة [٨] أنّ عبّاد بن يعقوب شيعيّ [٩] ، انتهى .

[١] تهذيب الأحكام ، ج ٨ ، ص ١٩١ ، ح ٢٧ ، وج ٩ ، ص ١٧٠ ، ح ٣٩ ، وج ١٠ ، ص ٦٧ ، ح ١٠ .[٢] تهذيب الأحكام ، ج ١٠ ، ص ٣٢ ، ح ١٠٨ .[٣] الكافي ، ج ١ ، ص ٤٩ ، ح ٥ .[٤] الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٩٣ ، ح ١ .[٥] اختيار معرفة الرجال ، ص ٣٩١ و٣٩٢ ، الرقم ٧٣٦ و٧٣٧ .[٦] الفهرست للطوسي ، ص ٣٤٣ ، الرقم ٥٤٢ .[٧] رجال النجاشي ، ص ٢٩٣ ، الرقم ٧٩٣ .[٨] ميزان الاعتدال ، ج ٢ ، ص ٣٧٩ ، الرقم ٤١٤٩ ؛ التاريخ الكبير للبخاري ، ج ٦ ، ص ٤٤ ، الرقم ١٦٤٥ ؛ التاريخ الصغير للبخاري ، ج ٢ ، ص ٣٦١ ؛ الضعفاء الكبير للعقيلي ، ج ٣ ، ص ٢١٦ ، الرقم ١٢١٨ ؛ المجروحين لابن حبان ، ج ٢ ، ص ١٧٢ ؛ التعديل والتجريح للباجي ، ج ٣ ، ص ١٠٤٨ ، الرقم ١٠١٤ ؛ تهذيب الكمال ، ج ١٤ ، ص ١٧٥ ، الرقم ٣١٠٤ و ...[٩] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ١٨ و١٩ ، الرقم ١٥ .