إكليل المنهج في تحقيق المطلب - محمد جعفر كرباسی - الصفحة ٨٣

ولا يخفى أنّ الرواية عن إبراهيم بن صالح ، أو إبراهيم بن صالح الأنماطي لم أتذكّر في كتب الأخبار ، وهذا مع قلّة وجوده في الإسناد وقول الشيخ : « يعرف بالأنماطي » ورواية عبيداللّه بن أحمد بن نهيك عنه ، دليل على الاتّحاد ، والنجاشي قد يذكر الواحد في موضعين ـ ولو على الندرة ـ وتأكيد النجاشي بقوله : « لا بأس به » دليل على أنّ الرجل كان فيه غمز ، وحيث ثبت عنده حسن حاله ذكره مرّة أخرى وقال : « لا بأس به » ، وأمّا الشيخ فحاله ـ في ذكر الرجل في أصحاب الأئمة ثمّ في « لم » ـ ، يعلم من ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري في الإكليل « جع » .

[ ٤١ ] إبراهيم بن عبدالحميد [ الأسدي ]

يأتي له ذكر في حديث « يب » على عنوان إسماعيل بن حميد الأزرق [١] ، وفي العيون : حدّثنا أبي رضى الله عنه قال : [ حدّثني سعد بن عبداللّه قال : ] حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن درست ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : دخل رسول اللّه صلى الله عليه و آله[ على ]عائشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس ... الحديث ... ، أبوالحسن عليه السلامصاحب هذا الحديث يجوز أن يكون الرضا عليه السلام ، ويجوز أن يكون موسى [ بن جعفر ] عليه السلام ، لأنّ إبراهيم بن عبدالحميد قد لقيهما جميعا ، وهذا الحديث من المراسيل [٢] ، انتهى . أقول : المستفاد ممّا ذكر أنّ إبراهيم بن عبدالحميد واحد ، وقد روى عن الرضا عليه السلامأيضا ، وأنّ سعد بن عبداللّه يروي رواياته ، وأنّ الاهتمام على ذكر الطرق في الكتب الرجاليّة ليس فيه كثير فائدة ، ولم يذكر فيها رواية درست عنه ، ودرست يروي عن أبيعبداللّه عليه السلام ، فلا حجّة فيما ذكره « جع » . قوله : ( فظهر ممّا تقدّم أنّ ما في « د » ) . قال في نقد الرجال بعد عبارة « د » : وهذا ليس بمستقيم على تقدير تعدّده أيضا ، لأنّ الشيخ رحمه الله ذكر أنّ الواقفي من رجال الصادق عليه السلامكما نقلناه ، وذكر في باب رجال الكاظم عليه السلام كليهما ، والذي يخطر ببالي أنّ إبراهيم بن عبدالحميد واحد وهو ثقة واقفي ، لأنّي لم أجد في كتب الرجال ما يدلّ على تعدّده ، إلاّ ذكر الشيخ إيّاه في باب رجال الكاظم عليه السلام مرّتين ، وهذا أيضا لا يدلّ على تعدّده ، لأنّ مثل هذا في كلامه قدس سره كثير مع عدم التعدّد يقينا كما يظهر من أدنى تتبّع [٣] ، انتهى « جع » .