حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم [١] هو ابن أخت داود بن النعمان بيّاع الأنماط وهو نسيب بني الزبير الصيارفة ... [٢] . وغير بعيد أن يكون الضمير في « وهو » عائد إلى داود بن النعمان ، ولا يبعد أيضا أن يكون علي بن الحكم الكوفي هو الأنباري ، ولهذا ذكر الشيخ الكوفي خاصّة ووثّقه ، والنخعي ذكره النجاشي خاصّة ، والكشّي الأنباري خاصّة ، والوالد قدس سره كان جازما بالاتّحاد . وعلى تقدير التعدّد فالراوي إذا كان أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم فهو الثقة كما يقتضيه كلام الشيخ في الفهرست ، فليتأمّل « م د » . قوله : « و [ أظنّ ] أنّ منشأ الوهم ... » كما ترى « جع » .

[ ٦٨٨ ] علي بن حمزة [ بن الحسن بن عبيداللّه ]

قوله : ( كما صحّحناه [ في كتاب الرجال والنسب ] ) . يظهر منه أنّ فيه كلاما من جهة ابن حمزة وابن أبيحمزة ، والظاهر أنّه ليس كذلك ، فزيادة أبي ـ إن اتّفقت في موضع ـ فهي من سهو النسّاخ « جع » .

[ ٦٨٩ ] علي بن رِباط

« ضا » . يظهر من العيون رواية المعلّى بن محمّد البصري عنه [٣] « جع » .

[ ٦٩٠ ] علي بن رِباط مولى [ بَجيلة ]

في نقد الرجال : علي بن رباط مولى بجيلة « قر ، ق ، ضا ، جخ » [٤] ، ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور قبل هذا بعنوان علي بن الحسن بن رباط ، ويؤيّده ذكر الشيخ إيّاه في الفهرست بعنوان علي بن الحسن بن رباط ، وفي آخر السند بعنوان علي بن رباط [٥] ، انتهى . في العيون : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رضى الله عنه قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر ، عن المعلّى بن محمّد

[١] كذا في الأصل ، وفي الكشّي : عيسى أنّ علي بن الحكم ...[٢] اختيار معرفة الرجال ، ص ٥٧٠ ، الرقم ١٠٧٩ .[٣] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ٢ ، ص ٩٨ ، ح ٩ .[٤] رجال الطوسي ، ص ١٤١ ، الرقم ٥١ ، وص ٢٦٦ ، الرقم ٧٢٦ و ص ٣٦٢ ، الرقم ٦٠ .[٥] الفهرست للطوسي ، ص ٢٦٩ ، الرقم ٣٨٨ ؛ نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٢٦٠ ، الرقم ١٠٠ .