الباقر عليه السلام : عمر يكنّى أباالصخر وعلي ابنا حنظلة ، كوفيان عجليان [١] ، انتهى . والظاهر أنّهما واحد . وذكره بعنوان عمرو بن طلحة سهو والصواب عمر بن حنظلة [٢] كما سيجيء [٣] « جع » .

[ ٧٣٨ ] عمرو بن عُبيد البصري

حسنة عبدالكريم بن عتبة المذكورة في باب كيفية قسمة الغنائم من « يب » تدلّ على فساد عقيدة عمرو بن عبيد [٤] ، وفي آخر الحديث : عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني الذي في أوائل باب الكبيرة من الفقيه [٥] وآخر باب الكبائر من اُصول الكافي [٦] ما يدلّ على صحّة عقيدته ظاهراً « م ح د » . وفي ترجمة هشام بن الحكم مناظرة هشام معه تدلّ على أنّه غير إمامي [٧] . نعم إنّه منصف في المناظرة « جع » .

[ ٧٣٩ ] عمرو بن عبيداللّه الأَزْرَق

قوله : ( والأصحّ أنّ هذا [ عمرو الأفرق ] ) . فيه تأمّل ، وبمجرّد رواية صفوان عنه لم يثبت كونه أصحّ « جع » .

[ ٧٤٠ ] عمرو بن علي [ العَنَزي الكوفي ]

قوله : ( يعرف بمَنْدَل [ بن علي ] ) . سيأتي عن « جش » : مندل بن علي ، وأنّه ثقة ، وكذلك عن البرقي و « صه » أنّه عامّي ، وكان على شيخنا أيّده اللّه التنبيه على ذلك كما هو عادته ، فتأمّل « م د » . والمصنّف اكتفى بقوله : ( يعرف بمندل بن علي ) في التنبيه ، وفي نقد الرجال : عمرو بن علي ، سيجيء بعنوان مندل بن علي [٨] « جع » .

[ ٧٤١ ] عمرو بن قيس المَشْرِقي [٩]

الرواية لا تدلّ على الذمّ « م د » .

[١] رجال الطوسي ، ص ١٤٢ ، الرقم ٦٤ .[٢] يأتي ما يدلّ على رواية عمر بن حنظلة ، عن أبيجعفر عليه السلام« منه » .[٣] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٣٣٦ و٣٣٧ ، الرقم ٥٦ .[٤] تهذيب الأحكام ، ج ٦ ، ص ١٤٨ ـ ١٥١ ، ح ٧ .[٥] من لا يحضره الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٦٧ ، ح ٢ .[٦] الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٨٥ ، ح ٢٣ .[٧] اختيار معرفة الرجال ، ص ٢٧١ ـ ٢٧٣ ، الرقم ٤٩٠ .[٨] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٣٣٩ ، الرقم ٧٢ .[٩] وفي بعض المصادر : المُشْرِقي .