قلت : إنّ الظاهر أنّ علاّن هذا هو علي بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الكليني المعروف بعلاّن الذي ذكره النجاشي ووثّقه [١] وهو الذي يروي عنه محمّد بن يعقوب الكليني رحمه اللهكثيراً كما يظهر من الفائدة الثالثة من الخلاصة [٢] ، انتهى . وقد تقدّم في الإكليل في عنوان علي بن محمّد بن إبراهيم ما يناسب المقام « جع » . قوله : ( وقال أبو جعفر الكليني ) . يأتي الكلام في تفسير العدّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، وعن أحمد بن محمّد بن خالد وعن سهل بن زياد في خاتمة الكتاب في الفائدة الاُولى « جع » .

[ ٩٤٢ ] محمّد بن يوسف [ الصنعاني ]

قوله : ( محمّد بن عثمان المعدَّل ) . محمّد بن عثمان الذي يروي عنه « جش » يقال [ له ] : المعدَّل [٣] « جع » .

[ ٩٤٣ ] المختار بن أبي عَبِيدَة [٤]

قال السيّد جمال الدين أحمد بن طاوس قدّس اللّه روحه في حديث النهي عن السبب : هذا حديث حسن الطريق ، وما روي في الذمّ يحتاج إلى تصحيح السند ، وفي طريق البعض العنبري ، وكأنّي أراه العبيدي وهو محمّد بن عيسى ، وضعفه ظاهر ... قال : وفي طريق البعض عبداللّه بن الزبير وأراه زيديّاً ... قال : والرجحان في جانب المدح والشكر ولو لم تكن تهمةً وكيف ومثله موضع أن يتّهم فيه الرواة ويستغش فيما يقول عنه المحدّثون بفنون يحتاج إلى نظر [٥] ، من الأوسط « كذا اُفيد » . قوله : ( محمّد بن علي ابن الحنفية ) . كما يأتي ، لأنّه كان يقول به « م د » .

[١] رجال النجاشي ، ص ٢٦٠ ، الرقم ٦٨٢ .[٢] خلاصة الأقوال ، ص ٢٧١ ؛ نقد الرجال ، ج ٤ ، ص ٣٥٢ ـ ٣٥٥ ، الرقم ٨٣٤ .[٣] رجال النجاشي ، ص ٣٥٧ ، الرقم ٩٥٦ .ينظر ، وفي ترجمة يحيى بن الحسن بن جعفر : أخبرنا محمّد بن عثمان بن الحسن النصيبي رجال النجاشي ، ص ٤٣٩ و٤٤٠ ، الرقم ١١٨٩ .[٤] كذا في الأصل ، وفي المصدر : عُبَيْد .[٥] التحرير الطاووسي ، ص ٥٥٨ ـ ٥٦٠ ، الرقم ٤١٨ ، مع اختلاف يسير .