قد ذكرنا ذلك بطوله لأنّ السري كثيرا ما يذكر في الأسناد مجملاً ، وبما ذكرنا يمكن استعلامه من جهة المرتبة ، وليعلم الناظر فيه أنّ هجرة بعضهم لبعض والتبرّي عنه قد تكون بأمثال ذلك حتّى من مثل [ ابن ] أبيعمير ، والدنيا كلّها للإمام حقّ من حيث الإمامة والاستحقاق الواقعي أو بعد ظهور القائم « عج » كما أنّ ( له ليس أملاك الناس ) حقّ لوسعة العباد ورعاية بحالهم حتّى أن الزكاة لا تحلّ لهم ، فطعن بعضهم بعضا من غير تفصيل فيه ممّا لا تعويل عليه في كلام أصحابنا « جع » .

[ ٤٤٥ ] سعد بن أبيوقّاص

قوله : ( فإنّي قد عذرته [ في اليمين التي كانت عليه ] ) . مضى في الإكليل في عنوان اُسامة بن زيد « جع » .

[ ٤٤٦ ] سعد بن الأَحْوَص

في « يب » : أحمد بن محمّد ، عن سعد بن سعد بن الأحوص القمّي [١] ، كتب عليه بعض مشايخنا : في الكافي : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن سعد بن إسماعيل [بن ]الأحوص ، عن أبيه [٢] ، ويظهر من الشيخ أنّ سعد بن إسماعيل هو سعد بن سعد ، والنسبة إلى جدّه وليس ببعيد ، انتهى . وفي الكافي : سعد بن إسماعيل بن الأحوص ، عن أبيه [٣] ، ح ٢٣ . « جع » .

[ ٤٤٧ ] سعد الإسكاف

قوله : ( وتتمّة الكلام تأتي [ في ابن طريف ] ) . كان الأوفق أن يقول : سعد الإسكاف سيجيء بعنوان سعد بن طريف كما في نقد الرجال [٤] « جع » .

[ ٤٤٨ ] سعد الحدّاد

في نقد الرجال : وفي « صه » : سعيد [٥] ، وفي « د »: سعد [٦] ، ولعلّه الصواب [٧] « جع » .

[١] تهذيب الأحكام ، ج ٩ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٥ ، وفيه : عن سعد بن الأحوص القمّي .[٢] الكافي ، ج ٧ ، ص ٦٣ ، ح ٢٣ .[٣] الكافي ، ج ٧ ، ص ٦٣ ، ح ٢٣ . « جع » .[٤] نقد الرجال ج ٢ ص ٣٠٥ ، الرقم ٧ .[٥] خلاصة الأقوال ، ص ٢٢٦ ، الرقم ١ .[٦] الرجال لابن داود ، ص ٢٤٧ ، الرقم ٢٠٤ .[٧] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٣٠٥ ، الرقم ٨ .