قوله : ( قال : حدّثنا الحسن بن محمّد عن أخيه ) . جعفر بن سماعة ، ولم يذكر « جش » بهذا الاعتبار كما ذكره الشيخ [١] ، لأنّ عادته تحقيق الحال لا نقل جميع ما ذكره الأصحاب كما يأتي في ترجمة حسّان بن مهران ، والشيخ لم يذكره باعتبار ذكره « جش » لئلاّ يتوهم التعدد « جع » .

[ ٢١٦ ] جعفر بن محمّد بن عَوْن الأسدي

اعلم أنّ النجاشي في ترجمة محمّد بن جعفر بن المذكور قال : وكان أبوه وجها [٢] ، ومنه أخذ العلاّمة ، ولا أدري الوجه في عدم ذكر شيخنا أيّده اللّه ذلك ، والعلاّمة ذكر جعفرا في القسم [ الأول ] [٣] ، ولا وجه له فتأمّل « م د » . والوجه في ذلك أنّه لم يجزم هنا أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى يروي عن جعفر ، ولذلك قال في الأوسط في الهامش على ما قيل : الظاهر أنّ المراد أنّ أباه روى عنه أحمد بن محمّد لا محمّد ، مع ظهور عادة « صه » في النقل عن النجاشي على ما يأتي في ترجمة عبداللّه بن ميمون ، ويأتي ما في قوله : « ولا وجه له » في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق . وقال في نقد الرجال : جعفر بن محمّد بن عون الأسدي وجه « جش » عند ذكر ابنه محمّد بن جعفر [٤] ، انتهى « جع » .

[ ٢١٧ ] جعفر بن محمّد الكوفي

قوله : ( لأنّه روى أبوجعفر [ بن بابويه عنه ] ) . الظاهر أنّه وهم ، لأنّ الراوي عنه ابن بابويه كتاب عبداللّه هو جعفر بن علي الكوفي « م د » .

[ ٢١٨ ] جعفر بن محمّد بن مالك

قوله : ( وقال ابن الغضائري [ أنه كان كذّابا متروك الحديث ] ) .

[١] رجال النجاشي ، ص ١١٩ و١٢٠ ، الرقم ٣٠٥ .[٢] رجال النجاشي ، ص ٣٧٣ ، الرقم ١٠٢٠ .[٣] خلاصة الأقوال ، ص ٣٣ ، الرقم ٢٥ .[٤] نقد الرجال ، ج١ ، ص ٣٥٩ ، الرقم ٧٩ .